Рене груссэ

XVI
в. и в течение трех четвертей
XVII
в. имели эффективную власть
* Элиас и Росс, История Могулов Центральной Азии, 123.
** Там же, Тарихи Рашиди, 371.
*** Там же, 395.
**** Морис Курант. Центральная Азия в XVII—XVIII вв., 50.
543

---

в Кашгарии! Первые, т. е. Актаглыки, поддерживались Киргиз-
Казахами Или, вторые, т. е. Каратаглыки, поддерживались Кара-
Киргизами южного Тянь-Шаня. Что касается светского ханства
семейства Чагатая, оно вынуждено было постепенно подпадать под
опеку "мусульманского духовенства". Вероятно, к 1678 г., последний
Кашгар-ский хан Исмаил решился отреагировать на ситуацию. Он
преследует лидера партии Актаглыков, ходжу Хазрата Апака, или
Хазрата Афа-ка, но тот, как мы увидим, обратился за помощью к
Джунгарам, т. е. к западным Монголам (Калмыкам), которые вошли в
Кашгар, пленили Исмаила и назначили на его место Хазрата Апака.
Джунгарская помощь позволила Хазрату Апаку одержать верх и в
противостоянии группировок, то есть победить Каратаглыков
Яркенда и сделать этот город своей столицей. Кашгария вновь сумела
объединиться, но осталась "теократическим мусульманским"
государством и под протекторатом новой Монгольской империи
Джунгаров.*
Это явилось последней реставрацией монголов, которую нам
остается проанализировать.
4. ПОСЛЕДНИЕ ИМПЕРИИ МОНГОЛИИ С XV ПО XVIII В.
Анархия в Монголии после 1370 года
Империя, основанная в Китае Великим монгольским ханом Ху-
билаем, была, как мы видели, низвергнута в 1368 г. в результате
восстания Китайцев, и наследник Хубилая, Тогон Темур, пресле-
* См. далее, и Martin Hartmann, Ein Heiligenstaat im Islam, Islam/Jrient, 1,195.-
B общем чингизханиды растворились в Кашгарии в других условиях, нежели в
Китае, но возможно, по глубоким сходным причинам. В Китае, в первой полов.
XIV в. потомки Хубилая уделили чересчур повышенное внимание буддизму, что
спровоцировало враждебность со стороны образованных китайских кругов. В
Кашгарии потомки Чагатая глубоко прониклись мусульманской набожностью до
такой степени, что постепенно устранялись «святыми семействами» исламизма. Мы
увидим далее, в XVII в., что тибетский ламаизм оказал не менее расслабляющее
влияние на монголов Ордоса, Чахара и даже Халхи. Все эти бывшие варвары
отдавались мусульманской или буддийской набожности с трогательным
рвением, но возможно, теряя при этом что-то от своих «достоинств», во всяком
случае своих воинствующих качеств. Не ставя перед собой цели не признавать
неоспоримую моральную привлекательность буддизма или мусульманской
мистики, следует признать, что ламаизм навсегда усыпил монгольскую душу в
Монголии, таким же образом как ислам лишил национальной принадлежности и
способствовал тому, что последние монголы Кашгарии впали в ханжество,
послужившее им подготовкой отречения от прежних взглядов в окружении
ходжей, полных лестного общения.
544

---

дуемый Китайцами из Пекина, умер в Нин-чане, или Кэ-лу, на
Шара-мурэне, 23 мая 1370 г., трагически переживая грандиозность
этой катастрофы.*
Китайская династия Мин (1368-1644), выставив Чингизханидов
за пределы национальной территории, поспешила взять реванш и
распространить своё влияние вплоть до Монгольской территории.
Сын Тогон Тимура, принц Аурширидхара, узнав о смерти своего
отца, принял в Каракоруме титул Великого хана. Он правил с 1370
по 1378 год с надеждой на то, что в один прекрасный день вернет
китайский трон. Однако, напротив, он подвергся атаке Китайцев,
которые без колебания, снова отбросили его на Монгольскую
равнину. В 1372 г. их лучший генерал, Сиу Та, продвинулся в
направлении Каракорума, но был остановлен на реке Тула. После
смерти Аурширидхара, его сын-Токуз Темир ему наследовал в
Каракоруме, в этой монгольской империи, уменьшенной до
размеров национального государства (1378-1388). В 1388 г.,
китайская армия в сто тысяч человек вновь вторглась в Монголию и
успешно противостояла войскам Токуз Темура в крупном сражении
южнее Буир-нора, между Халха-голом и Керуленом. В результате
этого разгрома, Токуз Темур был убит одним из своих
родственников.
После всех этих неудач, семейство Хубилая впало в такую
дискредитацию, что монгольские племена в своем большинстве
восстановили значительную автономию. Ужетши, или Окатши,
главный предводитель племени, которое восстало против
потерявших авторитет Хубилаидов, был, согласно Сананг Сетчену,
принцем Кергудов, или, по-монгольски, Киргизов,-народа, который
в ту эпоху проживал в пределах верхнего течения Енисея, вплоть до
озера Коссагол.**
Ужетши отверг сюзеренитет Великого хана хубилаидов — Элбе-
ка, победил и убил его (1399), и узурпировал власть над племенами.
Юань-Ло,— император Китая,— третий и наиболее известный
правитель династии Мин, естественно проявил огромное
удовлетворение этой узурпацией власти, которая усиливала раздор
Монголов и которая, свалив в Монголии семейство Хубилая,
устранила для Китайцев кошмар Чингизханидского реванша. Он,
таким образом, признал власть Ужетши, однако, согласно Мин-ши,
этот последний,
* См. выше.
** Морис Курант (Центральная Азия в XVII и XVIII вв., с. 11) считает, что
Угетши является не принцем Кергудов, но Торгудов или Торгхутов, которые
относятся к одному из четырех племен ойратов. Об этом см. Сананг Сетчен, 143—
155.
545

---

был затем побежден двумя предводителями восставших племен,—
Аруктайем (по-кит. А-лу-тай), предводителем Асодов, и Ма-ха-му,-
предводителем Ойратов.*
Асод — монгольское наименование Аланов или Асесов. Мы
знаем, что этот народ, иранский по расе, точнее скифо-сарматский,
происходил с Кавказа (Кубань и Терек), и его представители в XIII в.
считались в монгольской армии Китая важной составляющей