Pedagogikasi

B) 
«С/toy  momo» 
(shamol  to'xtatish)  q o ‘sh ig ‘i. 
Bunday 
qo‘shiqlarda  iltijo  qilinadigan  Choy  momo,  ya’ni  «shamol  momo» 
zardushtiylaming shamol tangrisi  hisoblangan.
V)  «Yo,  Haydar»  (shamol chaqirish)  q o ‘sh ig‘L  Q o‘shiqda  shamol 
homiysi sifatida Haydarga murojaat qilinadi.
«Alla»  q o ‘shig‘i  -   bolalarni  tinchlantirish  va  uxlatish  uchun 
aytiladigan  qo‘shiq.  Bu  qo'shiqqa  juda  behisob  ta’riflar  keltirish 
mumkin.  Jumladan,  V.Alimasov:  «Alla-mangulik  madhiyasi.  Allada 
barcha  donishmandlar  topgan  va  hali  topolmagan  donishmandlik 
yashiringan»11,  -  deydi.  Quyidagi  alla  qo‘shig‘ini  diqqat bilan  o ‘qib,  xir- 
goyi  qilib ko‘ring:
Yot, bolam, uxla qo‘zim,
Uylarda o ‘chdi chiroq.
Uxlar asalarilar,
Uxlar baliqlar tinchroq,
K o‘kda oy yarqiraydi,
Derazadan qaraydi.
K o‘zlaring yumgin, qo‘zim,
Yot,  quvonchim, qunduzim!
Allayo,  alia.
Yig‘lama hech, yulduzim!
Baxtiyor o ‘tsin umring!
Yot,  quvonchim, qunduzim!
Allayo, alia.
Q o‘shiqlarda  nafosat  tarbiyasiga  oid  ma’lumotlar  bilan  birga  jis- 
moniy,  aqliy,  axloqiy  tarbiyaga  oid  qarashlar  ham  katta  o ‘rin  egallaydi. 
Quyidagi  qo ‘shiqda  o ‘z  farzandini  «salomlashishga»  odatlantira  olgan 
ota-ona maqtaladi:
Qizil-qizil olma terdim, tepa shoxdan egilib 
Qizlarjon o ‘tib boradir sochbog‘i yerga tegib.
11  Алимасов  В  Фалсафа йхуд фикрлаш лаззати. -Т .:  Маънавият, 2001,  19-бет.
36

---

8а1от Ьегеат аНк оН11:о1 хм сЬ ёек е§1НЬ,
О 'вй^ап onangga гаЬта!;, оЧгг^аузап ко‘г tegib.12
<Э‘г ВагеагкНш уахэЫ  1агЫуа1ау  olmagan ota-onaning  ШгП 1а’па уа 
isnodga 
цо
Н
б
Ы тап а Ьи qo‘shiqda kuylanadi:
1кк1 угшг^ pishgan о1та,
N
02 ейЬ Ь а ^ г  Ьига1та.
Ishdan ЬесЬ Ьо‘у т  1оу1ата,
СЫгоуНзап, ko‘rdik, кеПп.
Onang Бет о ^ ^ а п  х о т,
З о ^ а п т т   uqqin 1 а т о т .
Kattalarga 
Ье^П   за1от 
Shunda qadring оЛаг, кеПп.13
АГзопа1аг  -   ЬауоНу  uydirmalar  аэоэ  Ьо‘^ а п   ЫсЫк  паэпу 
Ыкоуа1аг  Ьо‘НЬ,  йм-эсЬа  «Шэип»,  уа’ш  «зеЬг,  аугаэЬ,  такг»  э о ^ а и  
olingan.  Afsonalar  asosida  1апх1у  voqea  уа  hodisalar  yotadi,  1ек1п 
davrlar  оЧ1зЫ  Ь11ап  aniq  1М1г1апт  yo‘qotadi.  АпэМ е!  afsonalarni 
«haqiqatdan  хаЬаг  ЬегиусЫ  у о ^ ‘оп  Ыкоуа1аг»  deydi.  0 ‘гЬек  хаЦ1 
qahramonlik  afsonalaridan  « Т о 'т ап з»   уа  «БЫ п^»  0 ‘г1а  Оз1уо 
xalqlarining  qadimgi  ajdodlari.  ulaming  егк  уа  ozodlik  исЬип  оНЬ 
borgan  qahramonona  кигазЫапш  акэ  еМ1гиусЫ  аэаг  sifatida  и1кап 
1агЫуау1у  аЬагшуа1  каэЬ  etadi.  Quyidagi  «ВоЬиг  уа  каЬи!аг» 
afsonasida 71угакНк уа горя^Пк xislatlari  ulug‘lanadi:
М1гео  ВоЬиг  yoshligidan  тлуггк  Ьо1а  Ьо‘НЬ  о ‘зПхИ.  Kunlardan  Ыг 
кип  и т а г з Ь а у х   загоу  а ’уоп1ап  Ы1ап  qasrda  o ‘tirgan  екап  Ыг  каЬШаг 
исЫЬ  кеНЬ  аууоп peshtoqiga q o ‘nibdi-da « g ‘ulu-g‘ulu-g‘ulu»  qilaverib- 
di.  и т а г з Ь а у х   a ,yonlaridan  «КаЬи1аг  пе  deydur?»-  deb  so ‘rabdi. 
Anchadan  Ьеп  игиэЬ к о ‘г т а у ,  яШсЫап  qonsirab  qolgan  а ’уоп1аг:  «ОЬу 
Ьагга!,  яШсЫагш  qindan  sug‘urmoq  кегак,  deydur»,-  deb  ]ауоЬ 
Ь е п з Ь М ь   Shunda  Ыг  chekkada 
о Ч ^ а п   М1гео  ВоЬиг:  « У о ^ , 
каЬи1аг  игк!ау  demayduг.  ВоЬо  и  яоуип  зауН§а  chaqiribdur.  1ош'уог 
х ш Ь х аЬ агт  к е Ш г ^ и г » ,-  debdi.  и т а г з Ь а у х   каЬи1агш  ШЙЬ  к е к т в Ь т  
Ь и у и гМ ь   КаЬи1агш  ШНЬ  кеНЬ,  oyog‘idagi  гшб  ЬаЦ аш   оНЬ  qarashsa, 
ichidan  Ыг  ха1  chiqibdi.  Xatda:  «ОНу  Ьагга^  яоуип  а у т   pishdi.  КеНЬ