97
СУЕВЕРИЕ КАК НЕГАТИВНЫЙ ФАКТОР УСВОЕНИЯ НАУЧНОГО
МАТЕРИАЛА
Р.И.Хайруллин.,
студент НУУз
За долгую историю формирования и развития человеческого общества и,
в частности, человека как субъекта, активно взаимодействующего с
окружающим миром, для познания было выработано множество различных
способов. Одним из ключевых способов познания можно назвать науку.
В качестве ключевой задачи науки выступает получение объективных
знаний об окружающем мире, познание законов, по которым он функционирует
и развивается. Обладая этим знанием, человеку намного легче преобразовывать
мир [3]. В основе науки лежит принцип научного познания, который направлен
на производство истинных знаний о действительности, открытие объективных
законов на основе обобщения реальных фактов [1]. Научное познание условно
можно назвать как более прогрессивную форму познания окружающей
действительности, чего нельзя сказать об обыденном познании, которое гораздо
чаще встречается в жизнедеятельности человеческого общества.
Ключевым механизмом формирования научного мышления является
процесс обучения в рамках образовательной системы. В
ходе усвоения
научного материала обучающийся формирует представления о различных
природных явлениях, усваивает определенные закономерности, которые в
дальнейшем позволяют ему выйти на самый высокий уровень мышления –
уровень абстрактного мышления. Ориентируясь на методы формирования
научного мышления, система обучения сталкивается с результатами
обыденного познания, которое имеет более
длительную историю в ходе
филогенеза человечества и которое не предполагает системный поиск
доказательств и эмпирическую проверку. В некоторых случаях результатом
обыденного познания выступают разнообразные формы суеверий, которые
формировались в каждой культуре на протяжении продолжительного времени
и достаточно крепко засели в сознании многих людей.
Человек, склонный к суевериям, часто игнорирует принципы научного
познания, он не стремится критически воспринимать ту информацию, которая
поступает извне. Результатом этого может быть глубокое заблуждение,
ведущее к ложным представлениям об окружающем мире. Интересен тот факт,
что суеверия часто распространены не только в среде людей, не
имеющих
должного уровня образования, как это может быть в случае с народами,
живущими в определенной изоляции от остального человеческого сообщества,
но и среди людей, живущих в городах и имеющих высшее образование.
В психологической литературе при рассмотрении суеверий возникает
вопрос анализа подходов к их определению, их функций. Ученые анализируют
психологические
аспекты
суеверий
и
суеверности,
особенности
предрасположенности к суевериям у различных социальных групп, в том числе
у студентов.
98
Суеверие представляет собой веру в какие-либо потусторонние силы,
содержит допущение, что от этих сил можно найти защиту или же достигнуть
определенного с ними компромисса. Например, обращение к этим «силам»
посредством молитв, выполнения обряда, который защитит человека (нанести
татуировку, взять с собой амулет) или же действий, которые могут
запрограммировать на успех (переступить
порог со счастливой ноги,
посмотреть в зеркало и т.д.). С.В.Саенко определяет суеверие как установку, в
которой можно выделить когнитивный (функция распознавания, предвидения),
аффективно-мотивационный (функция определения актуальных потребности и
защиты) и поведенческий (функция совершения защитных действий, действий
по вызову желаемых или предотвращению нежелаемых событий) компоненты.
Суеверия анализируются в психологии как психическое явление с
позиций когнитивного, аффективно-мотивационного, психоаналитического,
бихевиористского, социально-нравственного и эволюционисткого подходов.
Так, в рамках когнитивного подхода Э. Блейлер считал, что суеверия являются
результатом аутистического мышления, которое направлено на уход из
внешнего мира и подчинено в первую очередь аффективным потребностям, а
Л.Леви-Брюль подчеркивал, что суеверия
как элемент коллективного
мышления передаются между поколениями посредством внушения,
подражания, заражения [5]. В психоаналитическом подходе суеверие
рассматривается Э.Фроммом как зависимость человека от некоторой внешней
силы, которая может его защитить, то есть она выступает в роли некоего
помошника [5].
Психологическое изучение суеверий позволяет выявить взаимосвязь
суеверности с психосоциальными особенностями личности. Так, в
исследовании Ю.В.Саенко (2006) была выявлена статистически значимая связь
суеверности у студентов с их уровнем тревожности и экстернальным локусом
контроля [4].
М.Ю.Строгальщикова (2012) выявила социально-психологические
особенности такого феномена как сглаз. По
мнению опрошенных
респондентов, первостепенная сфера жизни, которая может подвергнуться
угрозе посредством сглаза – это здоровье (31%). Также были сделаны выводы о
том, что вера в сглаз является атрибуцией неудачи и выполняет некую
защитную функцию. В целом в современной культуре глазам до сих пор
приписываются сакрально-магические возможности, что является отголосками
первобытного мышления [6].
Согласно исследованию Н.Н.Измоденовой (2013), проведенном среди
работников Кольской АЭС, которые в большинстве своем имеют высшее или
незаконченное высшее образование в технической сфере, 67% из 100
опрошенных указали на значимость примет в производственной сфере. Этот
показатель
оказался даже выше, чем у значимости суеверий в повседневной
жизни (59%) [2]
.
На основе этих данных мы приходим к выводу об
определенном парадоксе: даже люди, имеющие высшее техническое
образование, каждый день работающие с продуктами человеческого
99
технического прогресса, имеют склонность к верованию в различные формы
примет и суеверий.
Ученые предполагают,
что суеверие способствует тому, что человек
может перекладывать ответственность за свои действия на определенные
потусторонние силы. Конечно, это не может не вызывать беспокойства.
Принятие решений и выполнение конкретной деятельности на основе не
научных знаний, а примет и суеверий, может привести к большим рискам не
только отдельных лиц, но и общества в целом. Еще один минус, который мы
хотим выделить, и который непосредственно связан с суеверностью людей, это
присутствие, а порой даже и рост интереса к некоторым видам псевдонаучных
практик,
таких как гадание, прорицательство, альтернативная медицина,
применение белой и черной магии. Многие люди прибегают к таким услугам,
становясь жертвами мошеннических манипуляций отдельных лиц.
Таким образом, поиск способов изучения суеверия среди школьников и
студентов будет способствовать развитию учебных методов, направленных на
повышение эффективности усвоения научных академических знаний, а также
на формирование и развитие логического и критического мышления среди
учащихся.
Дальнейшая научно-исследовательская и практическая разработка
этой темы имеет ключевое значение для формирования системы
профилактики
и противодействия суеверным формам познания среди детей и молодых людей.
Do'stlaringiz bilan baham: 
