A n V a r c h o r iy e V

dagi imon-e’tiqod o'ynaydi. Imon-e’tiqodli kishi hamisha yax­
shilik tomonida turadi.Xuddi o'sha imon-e’tiqod yaxshilik bilan
yomonlikni birini ikkinchisidan ajrata bilish imkoniyatini yara-
tacll
^Zardushtiylik falsafasida ta’kidlanishicha, inson imon-
e’tiqodining uchta yirik tayanchi bo'ladi: fikrlar sofligi («ezgu
fikr»), so'zdagi sobitlik («ezgu kalom») hamda faoliyatning in-
sonparvarligi («ezgu amal»).j «Avesto»da yozilishicha, imon-
e’tiqodning mustahkamligirtT' lfodalovchi alomatlar turli-tuman
bo'ladi. Xususan, bergan so'zining ustidan chiqish, unga sodiq
qolish, savdo-sotiqda tuzilgan shartnomalarga qat’iy amal qilish,
qarzni o'z vaqtida to'lash, aldamchilik va xiyonatdan xoli bo'lish,
imon-e’tiqodlilik alomatlaridir. Imonli odam o'g'rilik va talonchi-
likdan, birovlarning mol-u dunyosiga ko'z olaytirishdan o'zini
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

saqlaydi. Imon-e’tiqodli inson uzluksiz o‘z bilimlarini oshirib
boradi, kasb-kor malakalarini takomillashtiradi, kishilarni
ma’rifatga, insof-u diyonatga, insonparvarlikka chorlaydi. Inson
ma’naviy yetuk bo‘lsa, kasb-kor, bilim-ilm bilan rizq topib
yashasa, kun o‘tkazsa uning imoni butunligidan dalolat beradi.
Bunday kishilar hech qachon odamlar nazaridan chetda qol-
maydilar.
Г
 ^Zardushtiylik ta’limotda yaxshilik, ezgulikning barcha qirralarini
o^ida mujassamlashtirgan, adolatli barkamol insonni shakllan-
tirish g'oyasi markaziy o‘rin 
ning yax-
bir-birlari bilan murosa qilib yashashni odat qilishlari,
g‘arazgo‘ylik, hasadgo‘ylik, kalondimog‘lik, shuhratparastlik kabi
g‘ayriinsoniy qiliqlardan o‘zini tiyib yurishga chorlaydi. Bunday