Such Martin Luther Augustinermönch, Theologieprofessor und einer der Initiatoren der Reformation (1483-1546) Martin Luther

Wort – Glaube – Sakrament
In der Hebräerbriefvorlesung bricht bei Luthers Auslegung von Hebr 5,1 die Sakramentsfrage
so dringlich auf, dass die neuere Forschung hier einen Zusammenhang mit der
reformatorischen Wende sieht.
[171]
Voll ausformuliert ist Luthers Sakramentsverständnis dann
1520 in der Hauptschrift 
Von der babylonischen Gefangenschaft der Kirche
. Hintergrund der
Argumentation Luthers ist die Sakramentspraxis seiner Zeit. Eines der sieben Sakramente
hatte für den normalen christlichen Laien damals außerordentliche Bedeutung: das
Bußsakrament. Um dieses herum hatte sich ein reiches seelsorgerliches Angebot gebildet; ein
Kernsatz dabei war, das Sakrament wirke durch den Vollzug (ex opere operato), sofern der
Empfänger es nicht nur zum Schein, sondern bejahend annehme (non ponit obicem). Damit
verschob sich das Interesse auf die objektiv feststellbare, aufzählbare Erfüllung bestimmter
Bedingungen, unter denen das Bußsakrament seine Wirksamkeit entfalten konnte.
[172]
 Ein
Korrektiv zu dieser Entwicklung war die hochmittelalterliche, an den Kirchenvätern geschulte
Sakramentenlehre, etwa bei 
Thomas von Aquin
: im Sakrament werde die „Heilstat Christi
erinnert, ihre gegenwärtige Heilswirkung gefeiert und ausgeteilt, die ewige Vollendung erahnt
und im «Angeld» vorweggenommen.“
[173]
 Das Wort (konkret: das NT-Stiftungswort) mache
aus der mehrdeutigen sakramentalen Handlung das eindeutige sakramentale Zeichen. Luther
schätzte die Formulierung des Augustinus, die er häufig zitierte: Accedit verbum ad
elementum et fit sacramentum.
[174]
Allerdings blieb dieser große theologische Entwurf abseits
der Gemeindefrömmigkeit, wurde auch von vielen Klerikern nicht verstanden. Hier setzte
Luther ein, der in immer neuen Formulierungen die Verbindung von Wort, Glaube und Sakrament
in der Frömmigkeit jedes Christen verankern wollte; ein Beispiel: Gott ist überall „in allen
Kreaturen und ich möchte ihn im Stein, im Feuer, im Wasser oder auch im Strick finden, wie er
denn gewißlich da ist, will er doch nicht, daß ich ihn da suche ohne das Wort und mich ins Feuer
oder ins Wasser werfe oder an den Strick hänge. Überall ist er, er will aber nicht, daß du überall
nach ihm tappest, sondern wo das Wort ist, da tappe nach, so ergreifst du ihn recht.“
[175]