А. Г. Сафронов Психология религии Киев Ника-Центр 002 +2 ббк 86. С12 Настоящая монография

Заповеди и запреты 
Структура заповедей в современных религиях принци­
пиально мало отличается от своего аналога в классических 
системах. Небольшие различия связаны преимущественно 
с некоторым ограничением права пользования благами 
цивилизации. Так, например, у мормонов, кришнаитов и 
некоторых неохристианских общин запрещено употреб­
лять кофе. Свидетели Иеговы категорически отказываются 
от переливания крови. Ортодоксальная церковь возражает 
против использования противозачаточных средств. Ряд 
иных запретов, которые носят явно манипулятивный ха­
рактер (например, ограничение доступа к внешним ин­
формационным источникам), мы рассмотрим в следую­
щих разделах книги. Однако в целом наблюдения за запре­
тительными установками в современных религиях под­
тверждают вывод, сделанный в первом разделе книги, -
религии без запретов не бывает. Лишь невротизируя че­
ловека дополнительными запретами, можно сделать его 
зависимым. 
СОЦИАЛЬНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ В СОВРЕМЕННОЙ 
РЕЛИГИОЗНОЙ ЖИЗНИ 
Среди социологических тенденций в современной рели­
гиозной жизни следует отметить следующие появления 
новых форм религиозных организаций [29]. Традицион­
ная церковная организация, как и сектантская, постепенно 
отступает, открывая дорогу таким видам организаций, как 
клуб, вечерняя группа и даже мультилевелная структура 
(Церковь Христа). 
В современной социологии выделяют четыре типа ре­
лигиозных организаций: церковь, деноминация, секта и 
харизматическая община. Однако наблюдения за совре­
менными религиозными общинами дают возможность 
выделить дополнительные типы религиозных организа­
ций: 
170 

---

Миссия - ограниченная, относительно постоянная груп­
па людей, находящаяся на содержании центральной 
организации, собирающая вокруг себя «переменный со­
став». Поскольку рядовые члены общины не имеют пря­
мой связи с центральной структурой организации, миссию 
можно считать самостоятельной формой религиозной ор­
ганизации. Существуют религиозные типы миссий. Так, 
некоторые миссионерские организации (кришнаиты, Сви­
детели Иеговы) получают материальную помощь от цен­
тральной организации (книги, периодические издания и 
др.), некоторые (Белый лотос) поддерживают их только 
идеологически. Можно отметить, что миссии присущи 
ерты как высокоструктурированной организации (церк-
и), так и харизматической общины. Подобное объедине-
ие становится возможным благодаря эффекту индуциро-
анной харизматичности, который заключается в искусст-
енном повышении харизматической притягательности 
идера миссии путем использования специальных методов 
контроля сознания [2-5, 11-13, 27]. Миссии являются од­
ной из наиболее распространенных форм структурирова­
ния неорелигиозных организаций.