Microsoft Word макет Антонова doc



Download 3,17 Mb.
Pdf ko'rish
bet31/69
Sana06.06.2022
Hajmi3,17 Mb.
#640261
TuriКнига
1   ...   27   28   29   30   31   32   33   34   ...   69
растворению
человека в природе. Вне религиоз-
ного метафизического антропоцентризма загадка человека неразрешима, бы-
тие человека лишается того, для чего шла природа в его развитии, 

лишается 
«смысла» … Страхов и в самом себе «не договорил» того, что было «цен-
тром» его исканий»
3
.
1
См.: Антонов Е.А. Антропоцентризм Николая Страхова // Человек. 
– 2005. –
№4.
2
Снетова Н.В. Н.Н. Страхов как философ // Вестник ОГУ. 
– 2005. –
№4. 

С. 11.
3
Зеньковский В.В. История русской философии. 

Л., 1991. 

Т. 
I. –
Часть 2. 

С. 220.


78 
Согласно Страхову, отказ от антропоцентризма должен повести еще к 
одному новому учению, точнее, к возрождению античного учения о «вечном 
возвращении». Здесь он ссылается на восточную философию, в частности, 
на индийского мудреца Гаутаму, что «нужно познать душу, нужно о т л и ч и 
т ь е е о т п р и р о д ы; тогда она не возвратится, она не появится снова, 
(т.е. не подвергнется метемпсихозе) … По нашему, по христиански, мы 
должны бы сказать: тогда она с п а с е т с я»
1
. Учение о «вечном возвраще-
нии» обессмысливает мир, обесценивает разум. В свою очередь это должно 
привести к представлению о полной бессмысленности с человеческой точки 
зрения всей истории космоса. Следствием этого учения должен быть крайний 
пессимизм, поскольку человек теряет свое центральное место в космосе и 
спускается на уровень плесени и лишаев. Поэтому Страхов, рассматривая 
творчество Шопенгауэра, подчеркивал, что в жизни человека много песси-
мистического, но все это ни в коем случае не позволяет убирать оптимисти-
ческое в человеческой жизни. Изложенное свидетельствует о том, что антро-
поцентрический максимализм или минимализм религиозного или светского 
характера в одинаковой степени были неприемлемы для Страхова как фило-
софа меры и гармонии.
И в этой антропоцентрической самозащите важно 
было не потерять чувство меры
.
Антропоцентризм пронизывает все творчество Страхова, начиная с 
ранних работ и завершая поздними, имея, правда, на каждом этапе духовной 
эволюции мыслителя свою специфику. В первый период свой деятельности
он создает натурфилософию, акцентированную на человека. После выясне-
ния особенностей развития внешней природы он переходит к физическому 
телу человека, а затем к его истории и духовному миру. От внешней природы 
к природе человека, выступающей как единство тела и души, к душе и само-
сознанию человека 

такова логика его размышлений о человеке. Действи-
тельно, чтобы понять мир, человек должен свести его к человеческому бы-
тию, наложить на действительность свою печать.
Говоря об антропоцентризме Страхова, важно иметь в виду, что сам он 
настойчиво снимал со своего философского построения всяческие ярлыки со 
всевозможными «измами». Это связано с тем, что выбрасывание знамени, о 
чем просили его некоторые современники, означало для него бесполезное и 
превредное дело, которое требует прекращения всякой работы мысли и даль-
нейшего уяснения предмета. Однако вопреки такой созерцательной позиции 
Страхова социокультурная ситуация в России требовала от него более четко-
го определения ценностно
-
мировоззренческих ориентаций. 
Таким образом, антропоцентрические философские искания Страхова, 
осуществленные на широком культурно
-
историческом поле, предоставляют 
нам возможность увидеть новые грани исследования человека. Идеи, выска-
занные русским мыслителем, созвучны нашему времени, требуя дальнейшего 
осмысления и развития.
1
Страхов Н. О вечных истинах (Мой спор о спиритизме). 

СПб., 1887. 

С. 128. 


79 
Человек есть божественное существо,
 
 и он выше животных не только потому, что у него лучшие органы, 
 
но он имеет лучшие органы от творца природы 
 
потому,
 
что он сам лучше их.
 
Человек же 

 лучшее и высшее существо,
 
высшее,
 
 нежели мир и элементы,
 
и еще более 

 чем животное
 .... 
Томмазо Кампанелла
 
 
 
Человек среди всех земных существ 
 
занимает центральное положение, 
 
 будучи существом наиболее сложно и тонко организованным, 
 
в котором,
 
насколько допускала эта конкретность его предназначе-
ния, сошлось большинство наиболее тонких лучей, 
 
 исходящих от сходных с ним существ.
 

И.Г. Гердер
 

Человек всегда склонен рассматривать 
 
свое ближайшее окружение как центр мироздания 
 
и превращает свою отдельную частную жизнь
 
в образец для всей вселенной.
 
Но он должен отбросить эту напрасную претензию, 
 
этот жалкий провинциальный путь мышления и суждения.
 
Э. Кассирер
 
 

Download 3,17 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   ...   27   28   29   30   31   32   33   34   ...   69




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish