Дуне динлари тарихи укув кулланма

Японияда синтоийлик
динининг шаклланиши
ва тарихий боскнчларн
48

---

диний урф-одатлар йук- Унда бир умумий маънавий коида 
мавжуд булиб, у хдм булса “Умум конунларига риоя килган 
холда 
Табиат 
коидаларига 
мос 
хдракат 
кил”. 
Японлар 
тасаввурида улар яхшилик ва ёмонлик тушунчаларини табиатан 
яхши билганлар. Синтоийлик хдкидаги маълумотлар “Кодзики” 
(Кддимий 
ёзувлар) 
ва 
“Нихонги” 
(Япония 
анналлари) 
манбаларида учрайди.
“Кодзики” - синтоийликнинг мукаддас китобидир. Бу китоб 
Япония ва у ерда яшовчи халкларни тушунишнинг калити 
хисобланади. Унда иккита асосий мазмун мужассам: кон- 
кабилавий бирлик ва сиёсий хокимият гояси.
Япон ёзувларида таъкидланишига Караганда, оламда биринчи 
булиб тартибсизлик хукмронлик килган. Ундан сунг ер осмондан 
ажралиб чиккан хдмда аёл ва эркак жинси пайдо булган. Аёл 
жинси тимсолида аёл худо Изданами, эркак жинси тимсолида 
унинг эри Изданаги юзага келди. Улардан аёл жинсидаги куёш 
худоси Аматэрасу, эркак жинсидаги ой худоси Цукиёми, шамол 
ва сув худоси Сусаноо тугилди. Аматерасу галаба килиб осмонда 
колди, Сусаноо эса ердаги Идзумо мамлакатига кувилди. 
Сусаноонинг угли Окунинуси Идзумо х,окими булди. Аматерасу 
бу холатга чидаб тура олмай, Окунинусини хокимиятни у3 
набираси 
Нинигига топширишга мажбур 
килди. 
Ниниги 
осмондан тушиб, Идзумо давлати рахбарлигини кабул килди. 
Унга хокимиятнинг рамзи сифатида уч мукаддас нарса - кузгу 
(илохийлик тимсоли), килич (кудрат тимсоли) ва яшма (садокат 
ва фидойилик тимсоли) топширилди. Нинигидан Дзиммутэнно 
келиб чикди. Тинно унвони “олий хукмдор” маъносини 
англатади. Бу суз бошка тилларда император маъносини 
билдиради. Дзиммутэнно Микадо - япон императорлари 
сулоласининг биринчи намояндаси, Япониянинг афсонавий 
биринчи императори хисобланади. Кузгу, килич, яшма уша кадим 
замонлардан бери япон императорлари хонадонининг белгиси 
булиб колган.
Император микадо, у бир оиладан иборат миллатнинг 
бошлигидир. Японияда 300 йилдан ортик хукмронлик килган 
сёгунлар хам узларини микадо намояндалари деб атаганлар. 
Синтоийлик 
таълимотида 
ёритилган 
Микадо 
гоясининг
49

---

бошкарувчилик хусусияти 
хозирги 
кунда 
кучи 
анчагина 
заифлашган булса-да, японлар тасаввуридан учиб кетмаган.
Х,озиргача синтоийлик ибодатхоналарида император оиласига 
атаб турли маросимлар утказилиб туради.
Синтоийлик японларга мавжудот олами, табиат, инсонлар 
уртасидаги узаро муносабат хакидаги карашларни сингдирган. Бу 
карашлар беш тамойилда намоён булади.
Биринчи тамойилнинг таъкидлашича, бутун борлик дунёнинг 
уз-узича ривожланиши натижасидир. Дунё у3_Узича вужудга 
келган булиб, у яхши ва мукаммалдир. Синтоийлик таълимотига 
кура, оламни бошкарувчи куч оламнинг узида мужассамдир.
Иккинчи тамойил хаёт кучини таъкидлайди. Хдётдаги хар бир 
табиий холат эътиборга олинади. Факатгина “нопок” булган 
нарсага ахамият берилмайди. Бирок хар кандай “нопок”лик 
тозаланиши мумкин. Шунинг учун синтоийлик маросимлари 
инсонда мослашишга мойиллик уйготишга каратилган. Шу боис, 
японлар тозалаб, ислох килинган ва япон урф-одатларига 
мослаштирилган хар кандай замонавийлашувни кабул киладилар.
Учинчи 
тамойил 
табиат 
билан 
тарихни 
ягона 
деб 
тушунтиради. Синтоийлик таълимоти дунёни жонли ва жонсизга 
ажратмайди. Унга эътикод килувчилар наздида дунёдаги 
хайвонлар, усимликлар, жисмлар, умуман, табиатдаги барча 
нарсалар тирикдир ва инсон вужудида “ками” худолари 
яшайдилар. 
Синтоийликга 
кура 
“ками” 
дунёси 
одамлар 
дунёсидан алохида дунё эмас, балки у одамлар билан уйгунлашиб 
кетган. Шунинг учун инсон нажотни кандайдир бошка дунёдан 
эмас, кундалик хаётда нажотга “ками” билан бирлашиб кетиш 
натижасида эришилади.
Туртинчи тамойил купхудолик билан боглик. Синтоийлик 
махаллий 
табиат, 
уруг, 
кабила 
худоларига 
багишланган 
маросимлардан 
келиб 
чиккан. 
Синтоийликнинг 
ибтидоий 
шаманлик ва сехргарликка оид одатлари факатгина V-VI 
асрларда император синто ибодатхоналари фаолиятини 
у
3 
назоратига олгач, хозирги маълум булган ягона шаклга кирган. 
VIII аср бошларида император саройида синто ишлари билан 
шугулланувчи махсус булим ташкил этилди. X асрга келиб эса,
50

---

синто худоларининг руйхати тузилди. Ушанда уларнинг сони 
3132 та эди, кейинчалик эса бу сон янада купайди.
Бешинчи тамойил миллий рухий асос билан боглик. Бу 
тамойилга кура, синто худолари “ками”лар барча инсонларни 
эмас, балки факат японларнигина вужудга келтирганлар. Шунинг 
учун хдм японлар уз фарзандларига ёшлигиданок биз синтога 
тегишлимиз деган акидани сингдириб борадилар. Шу йул билан 
ахлок нормаларини бошкаришнинг икки мухим омили мавжуд. 
Биринчидан,
“ками” факатгина япон миллати билан боглик 
эканлигини 
тасдиклаш; 
иккинчидан,
Синтоийлик 
нуктаи 
назарадан агар чет эллик киши синтога эътикод килиб, “камига” 
ибодат килса япон булмаган кишининг бундай килиши 
ахлоксизлик саналади. Шу билан бирга, синтоийлик японларни 
бошка динларга эътикод килишларига каршилик килмайди. Мана 
шунинг учун хам деярли барча японлар, синтоийлик билан бир 
каторда, яна бошка бир динга эътикод киладилар. Агар 
японларни диний эътикодига кура гурухларга ажратиб, умумий 
сони хисобланадиган булса, уларнинг сони мамлакат умумий 
а\оли сонидан куп чикади.
Синтоийликда хар бир ибодатхонанинг уз худоси булиб, 
унинг бошка ибодатхоналарга хеч кандай алокаси йук.
Оддий япон киши учун унинг уз ибодатхонаси, унда амалга 
ошириладиган маросимлар, йилда бир марта буладиган рангин 
байрамлар хаётининг зарурий кисми булиб колган. Унинг ота- 
боболари хам шундай яшаганлар, узи хам ундан оширмасдан шу 
тарзда яшайди.
1868 йилда Мейдзи ислохотларидан кейин синтоийлик 
рухонийларини укитадиган таълим тизимини яратишга харакат 
килинганди. 
Каннуси
деб аталадиган бундай рухонийлик 
лавозими одатда мерос сифатида утар ЭДИ- 
1945 йилда 
конституция йули билан дин давлатдан ажратилди.
Ибодатхонада 
турли 
ибодатлар 
амалга 
оширилади. 
Диндорлар алтар олдида туриб, махсус катакли кутига бирор 
танга ташлайдилар, таъзим киладилар, бир неча марта чапак 
чаладилар 
ва 
ибодат 
сузларини 
кайтарадилар. 
Синто 
ибодатхоналарида хар хил байрамлар хам ташкил килинади.
51

---

Синтоийликнинг 
кенг 
таркалган 
байрамларидан 
бири 
Моцуридир. Бу байрам баъзи ибодатхоналарда йилда бир марта, 
баъзиларида эса икки марта нишонланади. Купинча бу байрам 
дехкончилик ишларининг бошланиши, хосил йигиб олиш, 
шунингдек, ибодатхона ёки махаллий худога багишланган сана 
билан боглик булади. Байрам жуда юкори кайфиятда утади. 
Рухонийлар байрам хдкида факатгина доимий ибодатга келадиган 
кишиларни эмас, балки атрофдаги барча ахдлини хабардор 
киладилар. Моцури байрамида жуда куп одам тупланиб, улар 
тантаналар 
ва 
уйин-кулгуда 
катнашадилар. 
Айрим 
ибодатхоналарда Моцури ранг-баранг карнавал куринишида 
утади.
Хдр бир ибодатхонада “синтай” худоси турадиган “хонден” 
(мукаддас жой) бор. Хонденнинг ёнида “хайден” (ибодат 
килувчилар турадиган жой) булади. Ибодатхоналарда худолар 
тимсоли йук. Аммо баъзи ибодатхоналар шер, баъзилари тулки, 
маймун ёки кийик тимсоллари билан безатилган. Бу хдйвонлар 
муайян худоларнинг элчиси хисобланади. Буларнинг барчаси 
синтоийликнинг турли-туман, узига хос миллий эътикодлар 
билан чамбарчас богликлигини курсатади.
Халк орасида тулки табиатига эга булган одамларни сехргар, 
фолбин, башоратчилик хусусиятига эга деб хисоблайдилар. Улар 
тулки тимсолидаги худога сигинадилар. Кддимда японлар бурига 
сигинишган. Якин-якинларгача улар бурини Аками тогларининг 
рух,и деб хисоблаб келишган. Шунингдек, японлар тошбака, 
илон, чувалчанг, балик, ниначи, акула, краб каби куплаб турли 
хдйвонларни мукаддас хисоблаб, уларнинг тимсолларини ёмон 
рухлардан химоя килувчи, омад-бахт келтирувчи нарсалар 
сифатида уйлари, ибодатхоналарига осиб куядилар. Ундан 
ташкари, усимликлардан баъзи дарахт ва гулларни, жонсиз 
нарсалардан 
тог, 
булок, 
тош 
кабиларни 
хам 
илохийлаштирадилар. Шуни таъкидлаш керакки, ушбу урф- 
одатлар диний эътикоддан кура купрок халкнинг кадимий 
тасаввурлари билан боглик.
52

---