Дуне динлари тарихи укув кулланма

Хитойда конфуцийлик ва
даолик таълимотларининг
вужудга келиши тарихи
41

---

таълим олиб, илм ургангач, 19 ёшида уйланади. Ёшларга таълим 
беришга киришади. Янги устознинг онг хдкидаги фикрлари, 
чукур маъноли сузлари мамлакат буйлаб кенг таркалади. 
Конфуций хузурига мамлакатнинг турли минтакаларидан илмга 
чанкок ёшлар окиб кела бошлайдилар. Конфуцийнинг 3000 га 
якин шогирдлари орасида етмиш икки энг кузга куринган 
издошлари мамлакатнинг обрули хонадонларидан булиши билан 
бир каторда камбагал, оддий кишилардан хдм иборат булган. 
Конфуций мактаби кадимги Хитойда аста-секин катта таъсир 
доирасига айлана борди. Унинг куплаб шогирдлари кадимги 
Хитой подшохликларида нуфузли мансабларни эгалладилар. 
Конфуций ёшлар тарбиячиси ва устози сифатида кенг шухрат 
козониб, илк Хитой маърифатпарвари номига сазовор булган 
булса, у томонидан таклиф килинган ислохотларнинг амалга 
оширилишида унинг акси булди.
Конфуцийнинг 
асосий 
эътиборини 
тортган 
нарса 
у3 
замонасининг камчиликлари ва айбу нуксонлари эди.
Оддий халкнинг ночорлиги, амалдорларнинг чексиз зулми, 
хукмдорлар уртасидаги узаро зиддиятлар, кадимги маънавий 
анъана ва кадриятлардан узоклашиш - буларнинг хаммаси 
Конфуций кескин танкидий карашларининг юзага келишига 
туртки булди. Унинг фикрлари жамоатчилик томонидан кабул 
Килиниши учун хамма эътироф килган обруга эга булиш керак 
эди. Конфуций худди ана шу обруни узок у™ишнинг ярим 
афсонавий образларидан топди. Конфуций вафотидан бир неча 
аср утгач, унинг узи орзу килганидек, подшохлар доно, 
амалдорлар фидоий, халк эса фаровон булган пайтда унинг 
таълимоти халк хаётининг ажралмас бир кисми булиб улгурди.
Конфуций “комил инсон” (Цзюнь-цзу) хакидаги гоясини 
яратди. 
Цзюнъ-цзи
юксак маънавиятли инсон - икки асосий 
хусусиятга эга булиши керак: инсонийлик ва масъулият 
(аждодлар олдидаги карзни)ни хис килиш. Комил инсон, энг 
аввало, ишончли ва фидоий булиши керак. У узини аямасдан уз 
ишончига, уз хукмдорига, уз отаси ва барча узидан катталарга 
хизмат килиши керак. Бундай инсон доимо камолот сари 
интилиши зарур.
42

---

Конфуцийликда 
марказий 
уринни 
ахлокий 
масалалар 
эгаллаган.
Диний масалалар, акидаларга конфуцийчилик анча совуккон 
муносабатда булган. Конфуцийнинг узи кадимги Хитойда кенг 
таркалган турли рухларга булган ишонч масаласига шубхдли 
муносабатда 
булган. 
"Луньюй" 
(Конфуцийнинг 
фалсафий 
фикрлари ва сухбатлари мажмуаси, у конфуцийликнинг асосий 
манбаси)да келтирилишича, Конфуций гайритабиий нарсалар ва 
рухлар тугрисида гапиришни ёктирмаган. Шунингдек, у такдир, 
инсон умри, улим хакида суз юритишдан кочган. Ундан "улим 
нима?" - деб сураганларида, у "Биз тириклик нима эканлигини 
билмаймиз-у, улим нима эканлигини каердан била олар эдик"- 
деб жавоб берган экан.
Бирок Уша даврда кадимдан давом этиб келаётган диний 
кадриятлар, 
урф-одатларга 
Конфуций 
эхтиром 
билан 
муносабатда булган.
Конфуцийнинг 
яна 
бир 
асосий 
таълимоти 
— "Сяо" 
таълимотидир. Мазкур таълимотга кура инсон уз ота-онасига 
муносиб булиши хдкидаги гояни узида мужассамлаштирган. 
Конфуций фикрича, инсон учун "Сяо"дан мухимрок нарса йук. 
"Сяо" ва "ди" (уканинг акага, кичикларнинг катталарга хурмати) 
инсонийликнинг асосидир" деган. Ундан "Сяо"нинг асосий 
маъноси нима, фарзандлик хизмати кандай булиши керак, деган 
саволга Конфуций шундай жавоб берган: "аклли ва ота-онангни 
бокишга ярокли булишингдир. Зеро, одамлар уйларидаги итлар 
ва отларини хам бокадилар-ку, агар инсонлар ота-оналарига 
ортик эхтиром курсатмасалар хайвонларни бокишларидан нима 
фарки колади?".
"Сяо" таълимотининг "Ли конунлари"га кура фарзанд ота-она 
хаётлик чогида мутлако уларнинг ихтиёридадир. То улар дунёдан 
утгунича узига-узи эгалик килишга хакли эмас. Агар ота-онаси 
вафот этадиган булса, фарзанд кандай иш билан машгул 
булишидан катъи назар, кандай лавозимни эгаллаган булмасин, 
барча ишини ташлаб 3 йил давомида аза тутиши шарт. 
Конфуцийликнинг "Сяо" таълимоти асрлар мобайнида Хитой 
маданияти, ахлокий нормаларига катта таъсир утказиб келди.
43

---

Конфуцийлик таълимотига кура, оила никохдан, ёшларнинг 
келишуви билан бошланмайди. Балки, оила эх,тиёжлари учун 
никох, амалга оширилади. Конфуций урф-одатларига кура, 
авлодлар уз аждодлари рухи олдида килишлари зарур булган 
барча маросимларни уз урнида, мунтазам равишда бажаришлари 
лозим.
Конфуций таълимоти бунинг аксини, яъни “тириклар 
утганлар олдида карздордирлар”, деган гояни илгари сурди. 
Конфуций узиДан олдин жамиятда мавжуд утганлар рухлари 
хакидаги акидаларни тамоман узгартириб юборди.
Модомики, тирикларнинг асосий вазифаси 
у т т а н л а р н и
рози 
Килиш, уларга хизмат килиш экан, бутун оила мана шу асосий 
гояга хизмат килувчи бир жихозни ташкил килади. Мана шунинг 
учун хам хар бир оила бошликлари уз аждодлари олдидаги 
карзларини адо этишлари учун оила наслини давом эттиришлари 
керак. Конфуций фикрича, дунёдан бефарзанд утиш ва узидан 
наел колдирмаслик нафакат шу инсоннинг ёки шу хонадоннинг, 
балки бутун жамиятнинг фожиасидир.
Конфуцийлик 
жуда 
тез 
муваффакиятга 
эришмади. 
Конфуцийнинг узи эса, замондошлари томонидан тан олинмай 
вафот этди. Кейинчалик унинг шогирдларига хам осон булмади.
Гарчи конфуцийчилар уз таълимотларини кадимги Чжоу 
акидаларига боглик урф-одатлар, маросимлар, ахлокий меъёрлар 
асосига курган булсалар-да, улар мазкур акидалар орасида уз 
муносабатлари, 
колаверса, хар бир масала юзасидан уз 
хулосаларини хам бериб баён килардилар. Мана шу нарса 
конфуцийликнинг муваффакиятга эришишига сабаб булди. 
Ундан ташкари, унинг муваффакиятига сабаб булган омиллардан 
яна бири - конфуцийчиларнинг узлари фойдаланган кадимги 
китоблар, 
шеърлар, 
рисолаларни 
йигиб 
укувчиларига 
ургатганликларидир. Бу ишнинг асосий кисми Конфуцийнинг узи 
томонидан бажарилган эди. У турли подшохликларда мавжуд 
булган 3 мингдан ортик кадимий кушиклар, ёзувларни жамлаб, 
уларни кайта тахрир килган. Конфуций ва унинг шогирдлари 
томонидан 
тахрир 
килинган 
асарлар 
кейинчалик 
конфуцийликнинг асосий манбаларига айланди.
44

---

Мил. ав. IV-III асрларга келиб Конфуций таълимоти уз 
асосчиси давридагидан кура анча кенг таркалди ва катта таъсир 
доирасига эга булди.
Хань сулоласи даврига келиб, (мил. ав. III-II асрлар) 
Конфуцийлик давлат мафкураси даражасига кутарилди. Хань 
подшохлари Конфуций таълимотини тулик кабул килмаган 
булсалар-да, унинг кучини, жамиятда эгаллаб, улгурган мавкеини 
эътироф килган холда ундан давлат бошкарувида фойдаландилар.
Конфуций узи яшаб ижод этган жой Цуйфуда вафот этгандан 
кейин 
унинг 
кабри якинида бир 
ибодатхона 
курдилар. 
Ибодатхонага 
Конфуцийнинг 
шогирдлари 
ва 
якинлари 
томонидан унинг барча табаррук нарсалари, унга тааллукли 
ашёлар - ёзган асарлари, мусика асбоблари, рузгор анжомлари, 
араваси ва бошка нарсалар келтириб куйилди. Вакт утиши билан 
файласуфнинг нуфузи ошиб, таълимоти кенг таркалгани сари 
ушбу ибодатхона хам аста-секин доимий зиёратгохга айланиб 
борди. Цуйфу якинида Конфуций шогирдлари ва издошлари 
макон тутган каттагина кишлок барпо булди. Jly подшохлиги 
хукмдорининг узи Цуйфуга келиб Конфуций ибодатхонасида 
унинг хотирасига курбонлик килди. Ибодатхонанинг ахамияти 
ошгани сайин унинг ер мулклари хам кенгайиб борди. Бу жой 
оддий махаллий ибодатхона шаклидан Хань сулоласи даврига 
келиб бутун мамлакат микёсидаги мукаддас зиёратгохга айланди. 
Мил. ав. 195 йилда биринчи Хань подшохи Лю Бан шахсан узи 
Конфуций ибодатхонасида унга атаб "тай-ляо" (Хитойда энг олий 
курбонлик - куй, хукиз ва чучка) учталик курбонлиги келтиради.
Мил.аввалги 195 йилдан бошлаб Конфуций номи Хитойда 
илохийлаштирилди ва унга атаб мунтазам коидалар асосида 
курбонликлар килинадиган булди.
Хань сулоласи даврида Конфуцийга князлик унвони берилди. 
Х-ХШ асрларга келиб, Сун сулоласи даврида унга императорлик 
унвони, отасига эса князлик унвони берилди. Кейинрок Юань ва 
Мин сулолалари (XIII-X1V асрлар) даврида унга яна хам 
юксакрок унвон - "Энг хакикий донишманд", "Миллатларнинг 
улуг устози" унвонларига сазовор булди.
Хитой шахарларида Конфуцийга атаб 1000 дан ортик 
ибодатхоналар 
курилди. 
Илк 
даврларда 
ибодатхонанинг
45

---

курбонлик килинадиган жойида оддийгина Конфуций номи 
ёзилган лавха осилган эди. Хитойга буддавийликнинг кириб 
келиши окибатида бу лавхд урнини Конфуцийнинг хайкали 
эгаллади. Цуйфудаги ибодатхонадан бошка барча ибодатхоналар 
бир хил шаклга эга эди. Унда Конфуций хайкали ёнида унин' 
шогирдларидан 86 тасининг номи ёзилган лавхд ёки хдйкаллари 
куйилган. Цуйфудаги ибодатхонада уларнинг сони купрок.
Хар ойда икки марта 1 ва 15 кунларда Конфуций хдйкали 
олдида одатий курбонликлар, йилда икки марта — бахорда ва 
кузда алохида тантанали маросимлар утказилар эди. Тантанага 
келган император ва уларнинг мулозимлари донишманд тимсоли 
олдида туриб унга "Сен буюксан, эй мутлак донишманд, сенинг 
фазилатларинг куп, таълимотинг бекиёс, утганлар орасида сенга 
тенги йук!" каби мактовлар ва олкиш сузлари билан мурожаа" 
килишган.
Конфуций номи урта асрларда Хитойда илохийлаштирилди. 
Унинг тимсоли хдттоки подшохлар бошидаги тожлардан урин 
олди.
Даолик (Даоизм). Хитойда мил. ав. бир минг йилликнинг 
урталарида конфуцийлик билан деярли бир вактда пайдо булди. 
Бу таълимот, диний тасаввурлар билан х,еч кандай алокаси 
булмаган. Даолик таргиботчилари хам подшохлар орасидаги 
тинимсиз урушларни коралар эди.
Даолик бир жихатдан шаманизм ва фолбинлик билан боглик 
эди, чунки кадимги даволаш услублари фалсафа, айникса, дао 
фалсафаси билан чамбарчас боглик булган. Шаманлар даволаш 
услубларида инсон танасидаги жараёнларни ташки фазовий 
кучлар, хар хил рухлар таъсири билан боглаб, жодугарлик ва 
сехрдан кенг фойдаланганлар.
Дао назарияси мил. ав. IV-III асрларга келиб ривожлана 
бошлади. Ижтимоий-сиёсий масалалар ва ахлок даолик учун 
унчалик мухим эмас эди. Бирок даолик вакиллари биринчи булиб 
борлик, табиат, коинот хакидаги тушунчаларни ишлаб чика 
бошладилар. Хитойдаги файласуфлар академиясида даолик 
назариётчилари Тянь Пень, Сун Цзянь, Инь Вень, Шень Дао, 
Хуань Юань ва бошкалар тупланган булиб, у ерда уз фикрларини 
олга суриб, бетухтов мунозаралар олиб бордилар ва рисолалар
46

---

ёздилар. Уларнинг ёзган асарлари хозирги кунгача сакланмаган 
булса-да, уларнинг фикрлари даоликнинг асосий манбаси 
саналадиган "Дао де цзин" рисоласида уз аксини топган. Мазкур 
рисола муаллифи, анъанага кура, Jlao-Цзи хисобланади.
Лао-Цзи мил.ав. III аср урталарида яшаган деб тахмин 
Килинади. Унинг таълимотига кура, табиат, жамият ва бутун 
борликнинг асоси Буюк Дао хисобланади. Дао - йул, хакикат, 
тартиб демакдир. Дао хакидаги таълимот конфуцийликда булган. 
Чунки дао тугрисидаги фикрлар конфуцийлик ва даолик 
шаклланишидан анча олдин вужудга келган, шунинг учун хам 
хар икки таълимотда бу нарса уз аксини топган. Дао - ижтимоий 
меъёрлар, 
интизом 
ва 
ахлокнинг 
йигиндисидир. 
Даолик 
вакиллари эса, даога бошкачарок караганлар. Яъни, улар учун дао 
умумий табиат конуни, бошланиш ва тугашнинг асосидир. Дао 
тугрисидаги фикрлар умумлаштириладиган булса, дао - бутун 
борлик демакдир. Даони хеч ким яратмаган, барча нарсалар 
даодан келиб чиккан ва унга кайтади. Дао хеч кимга куринмайди, 
сезги аъзолари уни илгай олмайди. Нимани куриш, эшитиш, 
сезиш, англаш мумкин булса, у дао эмас.
Даолик таълимотининг асосий мохиятларидан бири бу дао ва 
у билан алокадор табиат фалсафаси хамда космогония 
масалаларидир. Иккинчи асосий нукта мавжудлик, хаёт ва 
улимнинг нисбийлиги ва шунга боглик холда узок яшаш, абадий 
хаётга эришиш тушунчасидир. Милоднинг биринчи асри - Хань 
даврига келиб, абадий хаёт масаласи даолик олимларининг 
асосий муаммосига айланди. Учинчи ва сунгги масала 
у вей
принципидир. Даолик фалсафасининг мана шу уч таълимоти 
Хань асрига келиб даоликнининг шаклланишига асос булди.
Милодий II асрга келиб даоликда янги секталар пайдо булди. 
Улардан бири