|
разумом в действи
тельности 14.
Если в этом разуме реализую тся умопостигаемые
сущности, абстрагированные от материи, то они ста
новятся умопостигаемыми сущ ностями в действи
тельности, тогда к ак преж де чем абстрагироваться от
материи, они были только умопостигаемыми в воз
мож ности, а отреш ивш ись от нее, стали умопостига
ем ы м и сущ ностями в действительности и ф орм ам и
КНИГА О РАЗУМЕ М 83
сущ ности [разума]. Итак, эта сущность превратилась в
разум в действительности благодаря умопостигаемым
сущ ностям в действительности. Следовательно, умопо
стигаемые сущности и разум в действительности суть
одно и то же. Н аш е выражение, таки м образом, оз
начает: эта м ы слящ ая сущность есть не что иное, как
то, что умопостигаемые сущности стали ее формами,
ибо и она сам а стала этими формами. Следовательно,
смысл нашего вы раж ения в том, что м ы слящ ая сущ
ность в действительности, мышление в действительно
сти и умопостигаемые сущности в действительности
одно и то же.
Умопостигаемые сущности в возможности, прежде
чем стать умопостигаемыми в действительности, пред
ставляли собой материальные формы, находившиеся
вне души; когда они обретаю тся как умопостигаемые
в действительности, то их бытие становится не таким,
каки м оно было в материальных формах. И м не при
суще бытие в себе, когда они становятся умопостига
ем ы м и сущ ностями в действительности. Бытие [мате
риальных форм] связано с различными категориями
места, времени, положения, количества, телесного ка
чества, действия и претерпевания. Но когда умопости
гаемые сущности обретаю т действительность, то м н о
гие из этих категорий отклоняю тся от них и их бытие
становится иным, отличным от преж него бытия. Зна
чение этих категорий или многих из них должно быть
понято в другом смысле, отличном от прежнего.
П рим ером служит то, как понимается категория
места: «Если ты станеш ь разм ы ш лять над тем, как на
до толковать понятие места, то ты либо не найдешь
среди категорий абсолютно ничего относящегося к
нему, либо ты поймеш ь его по-своему, придав ему дру
гое значение».
Когда реализуются умопостигаемые сущности в
действительности, то они сразу ж е становятся одной
из сущ ествую щ их в м ире вещей и причисляются —
поскольку они суть умопостигаемые — к совокупно
сти сущ ествую щ их вещей.
84 М АБУ НАСЫР ААЬ-ФАРАБИ
В природе ж е всех сущ ествую щ их вещей залож е
на способность постигаться разум ом и реализоваться в
качестве форм его сущности. А если так, то умопости
гаемы м сущ ностям, коль скоро они стали действитель
ными,— а это [в то ж е время] есть разум в действитель
ности — ничто не препятствует быть постигаемыми.
А то, что умопостигаемо, есть не что иное, как разум в
действительности.
Однако тот разум, который является действитель
ным в силу того, что некая умопостигаемая сущность
стала его формой, является действительным только о т
носительно этой формы и будет возм ож ны м в отнош е
нии всякой другой умопостигаемой сущности, кото
рая ещ е не реализовалась в нем в действительности. А
если он реализует вторую умопостигаемую сущность,
то станет разумом в действительности относительно
первой и второй умопостигаемых сущностей. Если ж е
он станет разумом в действительности по отнош ению
ко всем умопостигаемым сущ ностям и превратится в
одну из сущ ествую щ их вещей, став умопостигаемой
сущностью в действительности, то постигая сущее, он,
будучи разумом в действительности, постигает сущее
не вне себя, а постигает его в себе.
И так, ясно, что если он постигает свою сущность,—
поскольку его сущность является разум ом в действи
тельности,— то он, постигая ее, не обретает из сущего
ничего, что отличалось бы от его собственного бытия,
и притом бытия, умопостигаемого в действительности.
Лучше сказать: он постигает своей сущ ностью некую
сущ ествующ ую вещь, бытие которой, как умопостига
емое, уж е находится в его сущности.
Следовательно, сущность [вещи] становится умопо
стигаемой в действительности, хотя до своего пости
ж ения она уж е обладала [способностью] быть умопо
стигаемой в действительности. Более того, постиж ение
вещ и в действительности привело к тому, что ее бы
КНИГА О РАЗУМЕ М 85
тие в себе стало [бытием] разум а в действительности
и [предметом] умопостижения в противоположность
тому, как ранее постигалась та ж е сам ая вещь. В пер
вый раз вещ и постигаются так, чтобы абстрагировать
ся от материи, в которой они пребывают, с тем чтобы
стать умопостигаемыми сущ ностями в возможности,
а затем быть постигнутыми вторично. И х бытие стано
вится иным, чем прежде, ибо абстрагировалось от м а
терии, и благодаря тому, что формы [вещей] отр еш аю т
ся от материи, они превращ аю тся в умопостигаемые
сущ ности в действительности.
Когда разум в действительности обрел умопости
гаемые сущности, которые являю тся его формами
постольку, поскольку они умопостигаемы в действи
тельности, тогда разум, который до того м ы считали
разум ом в действительности, превращ ается в
Do'stlaringiz bilan baham: |
