90
Ta’lIM TexNoloGIyalarI № 5–6, 2012
• Международный опыт
Указанные национальные особенности оказы-
вают огромное влияние на процесс социализации
детей, которое заключается в следующем.
–
Для Вьетнама характерна многопоколен
-
ная семья, где детей воспитывают не толь
-
ко родители, но и многочисленные родствен
-
ники. Благодаря общинной форме организации
жизни дети воспитываются не только член
-
ными семьи, но и соседями и другими членами
общин
ы [12]. Основным механизмом социализа-
ции в традиционной вьетнамской семье было под-
ражание поведению взрослых (родителей, род-
ственников и других людей), в процессе которого
дети перенимали от взрослых нормы отношения
к событиям и людям, а также правила поведения.
Постепенно у детей формировались ценностные
ориентации, во многом сходные с таковыми у ро-
дителей.
– В традиционных вьетнамских семьях нрав-
ственное воспитание являлось самым важным
содержанием социализации детей. Старшие поко-
ления строго контролировали поведение во время
еды, манеру ходить и говорить, способ выражения
своего отношения, как нужно поступать в разных
ситуациях и вести себя с разными людьми. При
таком жестком контроле ребенок уже с детства
знает, что он должен поступать так, как ожидают
от него другие, а не так, как он считает правиль-
ным и необходимым, и далеко не так, как ему нра-
вится.
– В традиционном вьетнамском обществе че-
ловек рождался и рос в трех общественных ор-
ганизациях: семье, родстве и общине, последо-
вательно овладевая тремя важнейшими ролями
(сын/дочь, родственник и житель общины), регла-
ментирующими его поведение. Поэтому процесс
социализации начинается с момента рождения,
когда ребенок включается в сложную разветвлен-
ную сеть межличностных отношений.
– Особенно важны в традиционной вьетнам-
ской семье иерархические отношения, понимание
которых и ориентация на них в общении с разны-
ми людьми (не обязательно родственниками) со-
ставляет важный аспект социализации малень-
ких вьетнамцев. Формирование иерархии в семье
происходит по трем параметрам: поколение, воз-
раст и пол. Согласно традиционным представле-
ниям, родители в семейной иерархии находятся
выше детей, старшие выше младших (это касает-
ся и взрослых, и детей), сыновья выше дочерей,
мужья выше жен. С детства дети усваивают эту
иерархию, осознают свое место в ней и учатся
поступать в соответствии со своим статусным ме-
стом, выполняя четко обозначенные обязанности
[10].
– Уважение и благоговение перед предками
является важным аспектом нравственного вос-
питания детей. Вьетнамцы верят в то, что успехи
или провалы, везение или неудачи, счастье или
горе мало зависят от самого человека, но связаны
с покровительством Святого Духа. Поэтому люди
должны чтить старшее поколение при жизни, регу-
лярно поклоняться умершим предкам.
– Другим очень важным содержанием нрав-
ственного воспитания детей является почтитель-
ность к родителям. В предыдущие исторические
периоды развития вьетнамского общества счита-
лось, что почтительность выражается, во-первых,
в абсолютном подчинении детей своим родите-
лям, особенно отцу. Во-вторых, дети не имеют
права никогда оценивать поведение родителей.
Для них родители всегда правы, и поступать так,
как они хотят, является высшим долгом детей.
В-третьих, почтительность означает, что дети
должны радовать своих родителей своими успе-
хами в жизни и в работе. И наконец, почтитель-
ность выражается в служении детей своим роди-
телям при их жизни и в поклонении им после их
смерти.
– В семье родители также обращают особое
внимание на формирование отношений между
детьми. Братья и сестры должны любить друг дру-
га и помогать друг другу, это имеет большое зна-
чение в разветвленной системе родственных свя-
зей. Детям прививают любовь и ответственность
по отношению к родственникам, поэтому в обще-
нии с окружающими людьми дети привыкают ори-
ентироваться на родственную или неродственную
связь с приоритетом первой. Детей учат, что род-
ственники должны выражать солидарность друг с
другом и защищать друг друга в любой ситуации.
В некоторых деревнях даже существуют письмен-
ные правила и нормы поведения и отношений
между родственниками, которым все члены рода
должны следовать. В противном случае, когда
кто-то из родственных нарушает эти правила, его
непременно исключат из родства, а это является
страшной бедой для каждого человека в традици-
онном обществе. Кроме семьи и родства, человек
включен в различные социальные группы своей
общины, каждая из которых имеет свои нормы и
ценности. Вступая в отношения с группой, инди-
вид должен оправдывать ее ожидания. Поэтому
родители всегда воспитывают своих детей так,
чтобы они как можно быстрее входили в жизнь об-
щины. Это и являлось основным содержанием со-
циализации детей в семье [10].
Таким образом, в феодальном обществе со-
циальная адаптация детей происходила в тесном
круге общины, в основном в семье, где развивают-
ся позитивные черты личности, такие как добро-
та, взаимопомощь, трудолюбие, почтительность
к предкам и родителям, сплоченность между не
только родственниками, но и другими людьми об-
щины и других. Наряду с этим существовали и
многие негативные аспекты общинной социализа-
Do'stlaringiz bilan baham: |