Узбекистон республикаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги низомий номидаги тошкент давлат

у л ш й д и ,
унинг элементлари 
бошка тилда маълум даражада сакланиб колади».3 Бошкача 
айтганда, тиллар хам пайдо булади, тараккий килади ва баъзан 
«улади». Аммо бу «улим» биологик эмас, балки ижтимоий -
1 Кар: Хрестоматия по истории языкознания XIX и XX веков.- М., 1956. 96-бет.
2 Уша асар, 95-бет.
3 С.Усмонов. Уша асар, 68-бет
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

тарихий характер га эга. Тил «улади», качонки шу тилда 
сузлашувчи жамият, халк йук булиб кетса.
Уз даврида катор тилшунос олимлар: Мадвиг (1842), Макс 
Мюллер (1861), А.А. Потебня (1862), И. Бодуэн де Куртенэ 
(1871) тилни жонли организм деб аталишига, тилни биологик 
маънодаги организм билан тенглаштирилишига катъий карши 
чикадилар ва шундай фикрларни катъий танкид остига олади- 
лар. Жумладан, «Тил организм эмас» (Бодуэн), «Тилни орга­
низм деб аташ, демак, у хакда хеч нарса демасликдир» (Потеб­
ня). «Организм мустакил яшайди, суз (тил - P.P.) эса факат ин­
сон билан боглик холда унинг нутк аъзоси оркали яшайди» 
(Потебня) ва бошкалар.
Демак, тил - табиий организм эмас, балки у ижтимоий 
ходиса. Тиллар шу тиллардан фойдаланувчи жамият билан, 
халк билан бирга пайдо булади ва тараккий килади. Тил йук 
булиши, .«улиши», алока куроли сифатида кулланмаслиги мум- 
кин, агар шу тилнинг эгаси булган жамият, халк йук булса ёки 
бошка тилга утса, бошка тилни алока куроли сифатида кабул 
килса. Бинобарин, у - тил алока куроли сифатида уз вазифаси- 
дан бутун лай «озод булади».
А.Шлейхер 
таълимотида 
натурализмдан 
ташкари 
яна 
тилнинг «хаёти» ва тараккиётидаги икки давр хакидаги 
муваффакиятсиз, 
асоссиз 
фаразлар, 
гоялар хам булган. 
Аникроги, А.Шлейхер тил хаётида икки даврни ажратади; 
1) 
тараккиёт даври (тарихгача булган давр) ва 2) инкироз даври 
(тарихий давр), яъни, у тилнинг «хаётини», тараккиётини 1) 
тилларнинг ривожланиш даври ва 2) тилларнинг инкироз даври 
каби икки асосий давр га булади.
Тиллар тараккиётига, уларнинг «хаётига» бундай караш 
аслида натурализм таълимотидан келиб чикади. Крлаверса, у
В.Гумбольдт каби тилларнинг тараккиётини инсон рухи, пси- 
хикаси билан боглайди: «Тарих ва тил... - бу инсон рухи-нинг 
бирдан-бир алмаштириб турадиган фаолиятидир», дейди.
Хуллас, А.Шлейхернинг тилнинг икки даври хакидаги 
таълимоти, яъни тилнинг тараккиёти унинг инкирози, таназзу- 
лидир, деган гояси катор тилшунослар томонидан танкид ости­
га олинди.
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

А.Шлейхер, унинг айрим хато гояларига карамасдан, уз дав- 
рининг буюк тилшуноси эди. Унинг умумий ва киёсий - тари­
хий тилшунослик тараккиётидаги, тилшунослик тарихидаги 
хизматлари нихоятда каттадир.
А.Шлейхернинг лисоний таълимоти, асосан, хакконий, мате- 
риалистик эди. У узининг «К,иёсий - лисоний тадкикотлар» ва 
«Немис тили» асарларида тил ва тафаккурни диалектик муно­
сабатда олиб, тилни «талаффуз килинган товушлар оркали 
фикр ифодалаш» деб таърифлайди. «Тил бу фикрнинг товуш 
оркали ифодаланишидир», дейди. Айни фикрлардан тил ва та­
факкурнинг узаро богликлиги, «бир бутунлиги», ажралмас му­
носабатда эканлиги, шунингдек, товушнинг моддий ходиса си­
фатида тил ва нуткнинг материали, моддий асоси, моддий 
«куввати» эканлиги каби фикрлар, хулосалар келиб чикадики, 
бу уз даври учун юкасак, илгор гоялар эди.
А.Шлейхернинг 
уз
таълимотида тилни жонли организмга 
тенглаштириши аслида тилни уз тузилишига (структурасига) эга 
булган объект - система сифатида тушунишга, шундай фикр­
нинг карор топишига имкон беради, тилни система ва структура 
деб тушунишга хизмат килади. Шунингдек, Хинд - Европа тил- 
ларининг шажара дарахти схемасининг яратилиши хамда тил­
ларнинг морфологик таснифининг ишлаб чикилиши хам Шлей­
хер номи билан, унинг лисоний таълимоти билан богланади.
Хуллас, 
А.Шлейхер 
таълимотида, 
айтилганидек, 
хато 
гояларнинг, карашларнинг мавжудлигига карамай у ва унинг 
издошлари - натурализм йуналиши, натурализм мактаби тилга 
табиий - материалисток карашни, таълимотни олиб кирди ва 
тилшуносликда тил уз тузилишига (структурасига) эга булган 
кисмлардан иборат бир бутун объектдир - системадир, деган 
гоянинг катьий карор топишига, тасдикланишига хизмат килди.