Узбекистон республикаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги низомий номидаги тошкент давлат

Мустахкамлаш учун саволлар:
1. Август Шлейхер ким? ва у кайси таълимотга асос солди?
2. Натурализм таълимотининг асосий гояси нимадан иборат?
3. А. Шлейхер организм терминини кандай маънода куллади?
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

4.А. Шлейхер тил тараккиётида кайси даврларни ажратди, 
бу даврлар асослими?
Асосий тушунчалар:
1. Август Шлейхер - тилшуносликда натурализм гоясининг 
асосчиси ва 
киёсий-тарихий 
тилшуносликда 
хизматлари 
жуда катта булган олим.
2. Компендиум - Хинд-Европа тилларининг тараккиёти 
киёсий урганилиб, уларнинг кадимий бир боботилдан келиб 
чикканлиги гоясини асослашга 
каратилган асар.
3. Натурализм - тилни жонли, табиий организм сифатида -
биологик маънода талкин килувчи таълимот.
4. Шажара дарахти - Хинд-Европа тилларининг тараккиёти, 
ривожланиши дарахт куринишида, шаклида берилган чизма 
(раем).
Адабиётлар:
1. Я .В Л оя. История лингвистических учений. -М., 1968.
2. С.Усмонов. Умумий тилшунослик. -Т., 1972.
3. В.И.Кодухов. Общее языкознание. -М., 1974.
4. Т.А.Амирова, 
Б.А.Ольховиков, 
Ю.В.Рождественский. 
Очерки по истории лингвистики.- М., 1975.
5. Н.А.Кондрашов. История лингвистических учений. -М., 
1979.
Гейман Штейнталь
Психологизм
Фалсафий тилшуносликнинг асосчиси булган Вильгельм 
Гумбольдт томонидан тилнинг алохида шахсларнинг рухий 
хаёти ва тафаккурига муносабати жихатидан урганилиши 
Гейман Штейнталь, А.Потебня, И.Бодуэн де Куртенэ каби 
тилшуносларнинг таълимотларида - умуман тилшуносликдаги 
психологик йуналишда давом эттирилади. Тилшуносликдаги
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

психологик 
ОКИМНИНГ 
- психологизмнинг энг йирик вакили, 
асосчиси 
немис 
назариётчи 
тилшунос 
олими 
Берлин 
университети профессори Г.Штейнтальдир (1823 - 1899). У 
умумий тилшунослик сохасида узини Гумбольдтнинг шогирди, 
унинг гояларини давом эттирувчи деб хисоблайди. Психоло­
гизм сохасида эса у Иоганн Герберт (1776 - 1841) таълимо- 
тининг - ассоциатив психологиянинг давомчиси эди. Айни 
таълимотга кура нарса - ходисалар инсон психикасида узаро 
боглик холда бир - бирларини эслатадилар, эсга туширадилар.
Тилшуносликдаги психологизм окими натурализмни каттик 
танкид остига олди. Психологизм натурализмдан фаркли унга 
зид холда тилни худонинг ёки одам рухининг акси, куриниши, 
ифодаси деб талкин килди. Шунга кура тил соф психик, рухий 
ходиса сифатида баён килинди. Психологистлар тилнинг 
тараккиётини алохида шахсларнинг тафаккуридаги, рухиятидаги 
тараккиёт билан боглик деб хисобладилар.
Демак, тилдаги ходисаларнинг асосида ижтимоий ходисалар, 
ижтимоий тараккиёт-жамият тараккиёти эмас, балки индиви­
дуал фаолият, индивидуал тараккиёт, инсон психикаси, унинг 
фикрий фаолияти ётади, улар хал килувчи роль уйнайди.
Ана шундай гоялар, карашлар билан куролланган психоло­
гизм вакиллари, жумладан, Г.Штейнталь таълимо-тидаги энг 
мухим гоя нуткнинг индивидуал акти инсоннинг фаолиятидан, 
ижтимоий жараёндан ажралганлигидир.
Г.Штейнтальнинг лисоний карашлари, таълимоти унинг 
куйидаги катор ишларида баён килинади. Булар «Тилларнинг 
таснифи тил гоясининг тараккиёти сифатида» (1850), «Тилнинг 
пайдо булиши» (1851), «Грамматика, мантик ва психология» 
(1855), «Тил курилишининг энг мухим типлари характеристи- 
каси» (1860), «Психология ва тилшуносликка кириш» (1871), 
«Гумбольдтнинг тилшуносликка оид асарлари ва Гегель фал­
сафаси» (1848), «Фалсафа, тарих, психология ва уларнинг узаро 
муносабати» (1863) ва бошкалар.
Тилшуносликдаги. психологик оким вакиллари тилни инди­
видуал психика фаолиятининг махсус механизми, алохида ин­
сон онгидаги тасаввурларнинг механизми сифатида ёки халк
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

психологиясининг специфик намоён булиши сифатида талкин 
килишларини талаб киладилар.Мазкур гоянинг дастлабкиси 
индивидуал психологизм билан богланиб, бунда алохдца инди­
вид ва унинг психикаси асос булиб хисобланади. Ушбу гоянинг 
кейингиси эса ижтимоий психологизм билан богланади. Ижти­
моий психологизмнинг диккат марказида халк, жамият, миллат 
туради.
Хуллас, тилшуносликдаги психологик йуналиш натурали­
сток йуналиш таълимотига каршилик курсатувчи оким сифати­
да, киёсий - тарихий тилшуносликнинг психологик йуналиши 
сифатида юзага келди ва тилшуносликдаги лисоний биоло- 
гизмни четлаштирди.
Г.Штейнталь индивидуал психологизм вакили сифатида 
майдонга чикди. ГЛПтейнталь лингвистик таълимотининг пси­
хологик асоси булиб, И.Гербертнинг ассоциатив психологияси 
хисобланади. Ассоциатив психология инсон онгининг барча 
фаолиятини тасаввурлар муносабатига, психик ассоциациялар, 
алокалар механизмига боглайди, сузни эса тасаввурлар комплек- 
си билан, ассоциациялар билан боглик деб хисоблайди.
Инсоннинг психик фаолияти фикрлаш жараёни сифатида та­
саввурлар ассоциациясидир, алокасидир, богланишидир.
Психологизм тилни факат тафаккур куроли ва фикрни ифо­
далаш воситаси сифатида белгилайди.
Тил психологик концепциясининг жиддий хатоси тасаввурлар 
ролининг ошириб юборилиши, тушунчалар ролининг эса пасай- 
тирилиши, камайтирилишидир. Психологизм тилнинг ижтимоий 
ходиса сифатидаги узига хослигини инкор килади.