Философия : учебное пособие

2. Практическая философия И. Канта. 
Предшествующая 
философия искала основу морали вне человека, в природе или в Боге. 
Кант считал, что основа морали лежит в самом человеке. Как суще-
ство, одновременно принадлежащее двум мирам – миру природы и 
интеллигибельному миру, человек в своем поведении руководствуется 
идеей свободы.
Идея свободы составляет, по Канту, основу человеческой нрав-
ственности, очерчивает границу человеческого в человеке.
Свобода человека – это способность полагать собственную 
волю в качестве причины поступка (действия). Идея свободы реализу-
ется в форме автономии или самозаконодательства, которое является 
не только правом человека, но и его обязанностью.
Нравственность как система принципов (правил) лежит в осно-
ве всех действий разумных существ, а закон природы – в основе всех 
ее явлений. 
Практический разум – это разум законодательствующий, а зна-
чит, создающий принципы и правила морального поведения. 
Взгляд Канта на человека как на двойственное существо, при-
частное двум различным мирам – явлений и вещей-в-себе, приводит к 
этическому «расщеплению» человека и сферы его поведения:
– в ближайшей и непосредственной по отношению к нему при-
родной среде, организованной самим человеком. Это мир явлений;
– в более отдаленной, опосредованной среде. 

---

85
Главным из всех устремлений человека является счастье. Быть 
счастливым – это необходимое желание каждого разумного существа, 
определяющее основание его способности желания. 
Индивидуальные желания делятся, по Канту, на эгоистические 
(учитывают только индивидуальные интересы) и направленные на об-
щее благо (учитывают интересы других). 
Правила, в соответствии с которыми я поступаю эгоистическим 
образом, т. е. учитывая только личный интерес, Кант называет «макси-
мами». 
Все требования нравственности формулируются словом «дол-
жен». Именно законы, которые выражены через долженствование, на-
зываются императивами («императив» от лат. – «повеление»). 
Императивы, по Канту, бывают:
• 
«гипотетические» – их исполнение связывается с наличием 
определенных условий;
• 
«категорические» – обязательны при всех условиях, и зна-
чит, имеют силу независимо от каких бы то ни было условий.
Кантом были сформулированы три определения категориче-
ского императива:
1. Поступай только согласно такой максиме (своему желанию), 
руководствуясь которой, ты в то же время можешь пожелать, чтобы она 
стала всеобщим законом (желание всех людей); 
2. Поступай так, чтобы ты всегда относился к другим как цели 
и никогда не относился бы к ним только как к средству;
3. Поступай так, как хочешь, чтобы другие поступали по от-
ношению к тебе. 
Согласно Канту, идея свободы является не только теоретиче-
ской, но и практической. Она движет поведением человека, задавая 
высшее ограничивающее условие его действий: поступай так, чтобы 
ты относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого 
как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству. Это 
практическое правило, оно опирается на принцип человечества, в соот-
ветствии с которым всякое разумное существо есть цель сама по себе, 
высшая и конечная цель.
Кантовская этика есть учение об истоках и границах человече-
ского начала в человеке. Началом человеческого является открываю-
щаяся разуму идея свободы. 
В своем развертывании в виде системы принципов и норм мора-
ли идея свободы, говорит Кант, расширяется до идеи Бога. Моральное 
поведение человека, опирающегося на категорический императив и сле-

---

86
дующего доброй воле, есть практическое доказательство бытия Бога.
Кант утверждает господство практического разума над теоре-
тическим. Несомненное первенство по значению для человека должны 
занимать вопросы моральности поведения. Именно такие законы – им-
перативы, которые выражены через долженствование – лежат в основе 
поведения человека. Следование им обеспечивает устойчивость и бла-
гополучие всего общества и каждого конкретного человека.