Философия : учебное пособие

человеческой телесностью
, как во зло (поиски 
«расовой чистоты» в нацистской Германии), так и во благо (расшире-
ние возможностей хирургии), – характерная черта времени. Особой 
сферой телесной практики (практик) стал 
спорт
, массовый и профес-
сиональный. Телесные практики, связанные с человеческой 
сексуаль-
ностью
и закрепленные формулой «сексуальной революции», также 
чрезвычайно расширились и стали знаком времени. После Освенцима 
практики насилия, жесткого воздействия на тело и психику человека 
ослабли, но не исчезли, скорее перешли в область 
виртуальной реаль-
ности
. Произошло перемещение внимания на другие виды практик в 
связи с возрастанием эффективности «мягких» психологических, ком-
муникативных форм воздействия на человеческую индивидуальность, 
востребованностью механизмов самоуправления. 
Через, условно говоря, «верхние» уровни социальной жизни от-
крылась область «низа» – 
человеческой повседневности 
с ее разно-
образием, консервативностью, конечностью и самодостаточностью. 
Предшествующий романтический и модернистский пафос умаления 
житейского, как не вполне человеческого, и прозревания «вершин», 
когда есть куда стремиться, сменился пафосом потребительской эйфо-

---

187
рии и полной реабилитацией повседневности: дома, семьи, досуга, ку-
линарии, одежды, секса, комфортных вещей.
Еще один, четвертый, слой факторов, проясняющих данность и 
смысл антропологического поворота, относится к 
знанию о человеке
. 
Со времени первых цивилизаций он становится предметом специаль-
ного научного знания. В Новое время, в Х�II–��III вв., когда наука 
получает статус особого социального института, человек, пожалуй, не 
менее, чем природный мир, попадает в поле ее активного интереса. 
Тогда складываются такие отрасли