2-чизма. Иктисодий ресурслар ва эхтиёжларнинг кондирилиши
даражаси уртасидаги богликлик.
Чекланган иктисодий ресурслардан унумли фойдаланиб, ишлаб
чикариш имкониятларини ваби н обари н э\тиёж ларни кондириш -
н и нг даражасини ош ириш зарурлиги иктисодиёт олдига куйидаги
муаммоларни цУяди:
1. Ишлаб чикариш ва хизмат курсатиш нинг макбул вариантла-
рини (энг зарур ва тежамли турларини) танлаб олиш ва ресурслар
ни купрок ишлаб чикариш га жалб килиш;
2. Мавжуд ресурсларнинг \а р бир бирлигидан тежаб-тергаб, са
марали фойдаланиш;
3. Ф ан-техника ютукларини ва янги технологияларни жорий
Килиб, янги энергия, материал, хом ашё турлари, уларнинг м анба
ларини топиб, фойдаланиш га жалб килиш , ресурслар унумдорли-
гининг ошишига эришиш.
Бу муаммоларни \а л килиш зарурияти киш илардан ЧХКУРДКЩ- >
содий билим.
1 №
A h b o r o i - r e i
1-
»*
> ■ч
^
j •*!
."'>V S31
>«?( э
i t e t . n
2-§. Иктисодиёт назариясининг фан сифатида шаклланиши
Иктисодий ^аёт сирларини билиш ва шу йилдаги ф аолиятнинг
асосий йуналишларини ан и к/тш га интилиш жуда кадим замонлар-
дан мавжуд булиб, бу интилиш иктисодий ф аолиятни тартибга со
лиш , уни киш иларга керак булган том онга йуналтириш га ижобий
таъсир этиш заруриятидан келиб чиккан.
И ктисодиётга оид билимлар антик дунёнинг кузга куринган
олимлари Ксенофонт, Платон, Аристотел асарларида, ш унингдек,
цадимги М иср, Хитой, Хиндистон ва М арказий Осиё олимлари-
нинг асарларида караб чикилган эди.
Биз узокка бормасдан минг йиллар оша бизга етиб келган Куръ-
они Каримни, Хадисларни, К,обусномани, бободаримиз Абу Али
И бн Сино, Абу Наср Ф оробий, Абу Рай^он Беруний, Алиш ер На-
воий, М ирзо Улугбек асарларини укир эканм из уларда и н соннинг
яш аш и учун табиат э^сонларини узлаштириш учун ижодий мехнат
Килиш кераклиги кайта-кайта уктирилганлигига яна бир карра амин
буламиз.
Ш униси м у\им ки, улар кеч бир инсон узи учун зарур булган
истеъмол буюмларининг барчасини узи яратолмаслигини, ш унинг
учун бир-бири билан иктисодий алокада, муносабатда булишлари
объектив зарурият эканлигини х;ам кайд килганлар.
Бундан таш кари уларнинг асарларида доимо хужаликларнинг
барча турларида (уй, шах,ар, давлат) даромад билан харажат муво-
занатига катта эътибор бериш лозимлиги, пулнинг мазмуни ва унинг
келиб чикиш сабаблари ёритилган.
Лекин Аристотедцан бошлаб бутун дунёнинг, жумладан, Урта Оси-
ёнинг купгина олимлари иктисодиётни изчил урганиш асосида унинг
купгина крнун-коидаларини, тушунчаларини ёритиб берган булсалар
\ам ,
\а ли
иктисодиёт назарияси фан сифатида шаклланмаган эди.
Иктисодиёт назарияси мустакил фан сифатида купгина мамла
катларда миллий бозор шаклланган ва жах,он бозори вужудга кела-
ётган даврларда “сиёсий иктисод” номи билан шакллана бошлади.
Сиёсий иктисод грекча создан олинган булиб “ п о л и ти ко ” —
иж тимоий, “о й ко с” — уй, уй хужалиги, “н ом ос” — конун дегани.
Яъни уй ёки ижтимоий хужалик конунлари м аъносини беради.
1575-1621 йилларда яшаб, ижод килган француз иктисодчиси Ан
туан Монкретьен биринчи марта 1615 йилда “Сиёсий иктисод трак-
тати ” номли кичик илмий асар ёзиб, бу ф анни мамлакат микёсид^
иктисодиётни бошкариш фани сифатида асослади. Кейинчалик клас
18
сик иктисодчилар бу ф икрни тасдиклаб, сиёсий ик,тисод кенг маъ-
нода моддий хаётий воситаларини ишлаб чикариш ва айирбошлаш-
ни бошк;арувчи конунлар тугрисидаги фандир деб ёзган эдилар.
Иктисодиёт назарияси ф ани шаклланиши жараёнида бир канча
fohbhh оким лар, мактаблар вужудга келган. Улар жамият бойлиги-
Do'stlaringiz bilan baham: |