Бизнинг ҳаниф Ислом динимиз покликка жуда катта аҳамият берган ва

«Намоздан энг кўп савоб оладиган киши масжиддан энг олисда 
турадиган одамдир, чунки у кўп юриб, кўпроқ азият чекиб масжидга келади»
, 
деганлар.
Каъбул Ахбор розияллоҳу анҳу шундай деганлар: 
«Мўминларга шайтондан 
ҳимояланиш учун учта қўрғон бор, булар масжид, Аллоҳни зикр этиш ва 
Қуръон ўқишдир»
.
Хотин-қизлар масжидга боришдан ман этилмайди. Аммо мазҳабимиз 
кўрсатмаларига кўра аѐлларнинг масжидга боришлари рағбатлантирилмайди: 
«Аѐл 
кишининг ѐлғиз ўқиган намозининг савоби масжидда ўқиган намозининг 
савобидан йигирма беш марта кўпдир»
(Муслим ва Абу Довуд ривоят 
қилишган).
Расулуллоҳ даврларида аѐлларнинг масжидга боришларига рухсат 
берилган эди, лекин турли фитна-фасодлар кўпайиб кетгач, бу чеклаб қўйилди. 
Оиша онамиз: «Агар Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ҳаѐт бўлиб, аѐлларда 
пайдо бўлган ушбу зебу-зийнатларни кўрганларида эди, Бани Исроил каби 
уларнинг масжидларга боришларини албатта ман қилган бўлур эдилар», деган 
эканлар 
(Имом Бухорий ривоят қилган)
.
Яна Абу Довуд Абдуллоҳ розияллоҳу анҳудан шундай ривоят қилган: «Пайғамбар 
алайҳисалом: 
«Аѐл кишининг ҳужрасидаги намози ҳовлисидаги намозидан, 
қазноғидаги намози ҳужрасидаги намозидан афзалдир»
, дедилар». Бошқа бир 
ривоятда эса: 
«Аѐлларингизни масжидлардан ман қилманг, аммо ҳужралари 
улар учун яхшироқдир»
, деганлар.
Масжидга эртароқ, шошилмай, виқор билан юриб бориш ҳам масжидга боришнинг 
одобларидандир. Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинишича, 
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: 
«Одамлар намозга эртароқ боришнинг 
қандай савоби борлигини билганларида масжидга қараб кимўзарга югурган 
бўлардилар, хуфтон ва бомдод намозининг савобини билганларида масжидга