Узбекистон республикаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги р. Расулов умумий

A
h h f h
, 
ушбу маъно суз- 
ловчи учун \ам , тингловчи учун \ам — барча учун 
умумий, тушунарли — халкчил булган маънодир, реал, 
объектив маънодир. Шунга кура узаро фикр алма- 
шувчиларда бир-бирини узаро тушуниш, англаш жара­
ёни юз беради.
Узокдаги маъно эса тилга оид булмай, балки муайян 
мутахассисликка тегишли булиб, махсус терминологик 
ва предмет (энциклопедик) лугатда берилади. Анига, 
ушбу маъно индивидуал — «шахсий» булиб, хусусийлиги 
билан — хал^чил эмаслиги билан, барча учун бир хилда 
тушунарли булмаслиги — субъективлиги билан ажралиб 
туради.
Суз масаласи, тил ва тафаккур муносабати масатаси 
каби, А.А.Потебня таълимотининг бош гояси кисоб- 
ланади, унинг асарларида марказий уринни эгаллайди.
Хар к,андай суз уч элементдан: товушдан, тушун-
104

---

чадан ва маънодан ташкил топади. Суз товушсиз були­
ши мумкин эмас. Суздаги товуш, - дейди А.А.Потебня, 
белги эмас, балки белгининг 
k °6 h fh ёки 
унинг формаси 
(шакли)дир, белгининг белгисидир. Суз фак,ат товушлар 
бирлиги булмай, айни вактда у тушунча ва маъно 
бирлигидан \ам иборатдир. Сузда товушдан ташкари 
яна сузнинг ички формасини ташувчи, ифодаловчи 
маънонинг белгиси хам мавжуд. Маънонинг белгиси 
символ (рамз) булиб, сузларни системага айланти- 
радики, у фикр ва маънони шакллантириш ва узатиш 
кобилиятига эга булади, аммо сузнинг мазмунини ,\осил 
Килмайди.
А.А.Потебня сузнинг хакикий \аёти нуткда амалга 
ошишини, сузнинг маъноси эса факдт нуткда реалла- 
шишини таькидлайди ва сузнинг нуткда хар гал турлича 
маъно ифодалашини кайд этади.
А.А.Потебня фикрича, инсон фикри мазмунига кура 
ё образ ёки тушунчадир. Фак,ат суз фикр таракки- 
ётининг воситаси, образни тушунчага узгартириш воси­
таси булиб хизмат килади.
А.А.Потебня суз \акида — сузнинг ички формаси 
хакида фикр юритар экан, унинг учун ички форма, 
даставвал, Сузнинг энг мухим хусусиятларидан бири 
сифатида хар кандай сузни тушуниш учун имкон 
яратади. Шунга кура ички форма сузнинг «этимологик 
маъноси» ёки «сузнинг энг якин этимологик маъноси» 
сифатида кдрал ад и.
Умуман, А.А.Потебня, хар бир сузда ташки форма- 
ни, яъни кисмларга ажралувчи, булакланувчи товушни 
ва ички формани — маънони фарклайди.
Хуллас, А.А.Потебня узининг лисоний карашларида, 
таълимотида тилшунослик фанининг мураккаб ва мухим 
масалалари хакида чукур фикр юритиб, тилшунос- 
ликдаги психологизм окимининг вакилларидан фаркди 
Холда тил ва тафаккурни узаро боглик х°лда олади, 
уларнинг бирини иккинчисидан ажратмайди. Айни
105

---

вакгда мантикий ва лисоний категорияларнинг хам узи­
га хослигини таъкидлайди.
Адабиётлар
1. 
Я.В.Лоя. История лингвистических учений. М., 
1968.
2. 
В.И.Кодухов. Общее языкознание. М., 1974.
3. 
Т.А.Амирова, Б.А.Ольховиков, Ю.В.Рождествен­
ский. Очерки по истории лингвистики. М., 1975.
4. С.Усмонов. Умумий тилшунослик. Т., 1972.
5. Н.А.Кондрашов История лингвистических 
учений. М., 1979.
6. В.Виноградов. История русских лингвистических 
учений. М., 1978.