Мотивация и личность

духа времени, 
новой всеобъемлющей жизненной философии. Это
новое «гуманистическое»
видение мира,
похоже, является новым и куда
более многообещающим путем осмысления всех сфер человеческого
знания, как — то: экономики, социологии, биологии и любой другой
профессиональной сферы, например юриспруденции, политики, медицины,

---

всех социальных институтов: семьи, просвещения, религии и т. д. Когда я
вносил изменения в эту книгу, я руководствовался личными убеждениями
и стремился к тому, чтобы представленная здесь психологическая теория
была проникнута верой в то, что она — лишь одна из сторон куда более
широкого видения мира и всеобъемлющей жизненной философии, которая
уже отчасти сложилась, по крайней мере, стала возможной, а
следовательно, требует серьезного к себе отношения.
Я должен упомянуть и о том досадном обстоятельстве, что большая
часть интеллектуального общества до сих пор почти не замечает того, что
является настоящей революцией (новое представление о человеке,
обществе, природе, науке, основных ценностях, философии и т. д.), в
первую очередь я говорю здесь о тех, в чьих руках находятся каналы
коммуникации, позволяющие обратиться к просвещенной публике и
молодежи. (Поэтому я начал называть происшедшее Незамеченной
революцией.)
Многим представителям этого общества свойственно мировоззрение,
отмеченное глубоким отчаянием и цинизмом, которые порой вырождаются
в разрушительную злобу и жестокость. Фактически, они отрицают
возможность улучшения человеческой натуры и общества, а также
возможность обнаружения подлинных человеческих ценностей или любви
к жизни вообще.
Сомневаясь в реальном существовании честности, доброты, щедрости и
любви, они не ограничиваются разумным скептицизмом и не
воздерживаются от суждений, напротив, они переходят к открытой
враждебности, когда сталкиваются с теми, над кем насмехаются как над
глупцами, «бойскаутами», старомодными, наивными, добрыми дядями и
неисправимыми оптимистами. Такой порыв к разоблачению, ненависти и
нападению выходит за пределы просто презрения; временами он
напоминает бешеную контратаку против того, что воспринимается ими как
оскорбительная попытка одурачить их, обвести вокруг пальца, заморочить
им голову. Думаю, психоаналитик усмотрел бы здесь гнев и жажду
мщения, движущие силы которых коренятся в прошлых разочарованиях и
крушении иллюзий.
Эта субкультура отчаяния, эта позиция «я еще хуже, чем ты», эта контр
— мораль, в которой хищничество и безысходность реальны, а доброй воле
нет места, категорически отрицается гуманистической психологией, а
также предварительными результатами исследований, представленными в
этой книге и во многих других работах, список которых приводится в