Мотивация и личность

Благодарности
Издатели выражают благодарность за поддержку Берте Маслоу и
Джорджу Мид — дендофу, благодаря которому появилось это издание.
Рут Кокс выражает благодарность Синтии Мак — Рейнольде, Джиму
Фэйдима — ну, Бобу Фрэйгеру и группе аспирантов, работавших в
Калифорнийском институте трансперсональной психологии в 1984 г., за их
критические замечания, касающиеся более ранних вариантов проекта.
Благодарности заслуживают также Майлс Вич за его помощь, Милтон Чен
и Пол Кокс за советы по изданию книги.

---

Предисловие ко второму изданию
[1]
В этом пересмотренном и исправленном издании я попытался учесть
основные уроки, которые преподнесли мне последние шестнадцать лет.
Эти уроки очень важны для меня. Я считаю, что книга претерпела
значительные изменения: несмотря на то что мне пришлось переребатать
незначительное количество материала, основной дух книги изменился
существенным образом, на чем я подробнее остановлюсь ниже.
Книга, опубликованная в 1954 г., в значительной мере представляла
собой попытку опереться на классическую психологию, а не стремление
отвергнуть ее, чтобы создать конкурирующую теорию. Книга была
попыткой расширить наше представление о человеческой личности
посредством изучения «высших» уровней человеческой природы.
(Первоначально я планировал дать книге название
Higher Ceilings for
Human Nature
, «Высшие пределы человеческой природы».) Если бы я
должен был сформулировать основную мысль этой книги в одной фразе, я
бы сказал, что в
дополнение
к тому, что должна сказать современная
психология о человеческой натуре, человек имеет также и высшую
природу, которая является ин — стинктоидной
[2]
, т. е. принадлежностью
его существа. А если бы я мог сказать вторую фразу, я бы подчеркнул
нерушимо холистическую природу человеческой натуры в противовес
аналитико — препарирующему ньютоновскому подходу бихевиоризма и
фрейдистского психоанализа.
Иными словами, я принял имеющиеся
данные
экспериментальной
психологии и психоанализа и опирался на них. Я также принял
эмпирический и экспериментаторский дух первой и разоблачающий и
всепроникающий дух второго, при этом отвергая представление о
человеке, которое они выработали. Таким образом, данная книга
представляет иную философию человеческой натуры, иное представление
о человеке. Однако то, что я в то время считал разногласием в семействе
психологов, оказалось, на мой взгляд, скорее частным случаем проявления
нового