Учебно-методический комплекс по модулю 12«Современный литературный процесс»

Акмеизм 
Н.С. Гумилѐв. Портрет работы М.В. Фармаковского. 1908.Третьяковская 
галерея (Москва). 
Рождение акмеизма связано с появлением в октябре 1911 «Цеха поэтов», 
руководителями которого стали Н.С. Гумилѐв и С.М. Городецкий. Из числа 

---

участников «Цеха» и выделилась в кон. 1912 группа акмеистов, в которую 
входили А.А. Ахматова, О.Э. Мандельштам, М.А. Зенкевич, В.И. Нарбут. 
Акмеисты имели свой ж. «Гиперборей» (1912–13) и одноимѐнное 
издательство, где выходили сборники стихов участников новой поэтической 
школы: «Чѐтки» Ахматовой (1914), «Камень» Мандельштама (1916, 2-е изд.), 
«Колчан» (1916), «Костѐр» (1918) и др. сборники Гумилѐва, «Горница» Г .В. 
Иванова (1914) и т .д. 
Эстетическая программа акмеизма была изложена в статьях Гумилѐва 
«Наследие символизма и акмеизм» и Городецкого «Некоторые течения в 
современной русской поэзии», опубликованных в № 1 «Аполлона» за 1913. 
Отказ от мистических прозрений символизма, приятие жизни и в итоге 
обращение к земному миру, к предметному значению слов, к живописной 
природе образа – эти черты поэтики акмеистов определялись, однако, не 
столько манифестами, сколько поэтической практикой приверженцев новой 
школы. 
Обострѐнное, живое восприятие зримой реальности мира утверждалось уже в 
первых сборниках стихов Ахматовой – «Вечер» (1912) и «Чѐтки». 
Произведения Гумилѐва из сборников «Чужое небо» (1912), «Колчан» 
свидетельствовали об эпиграмматичности поэтической речи, графической 
чѐткости словесного рисунка, об усилении роли повествовательного начала. 
Проявившиеся в стихотворениях Мандельштама 1910-х гг. детская радость 
приятия бытия, утверждение вещности, материальной плотности и весомости 
земного мира создали тогда автору «Камня» репутацию наиболее 
последовательного из акмеистов. 
Акмеизм, возникший из отталкивания от символизма, имел тем не менее 
преемственные связи с ним; сами символисты (Блок, Брюсов) считали 
акмеистов своими эпигонами или в лучшем случае продолжателями. Взгляд 
на акмеизм как на завершение опыта символизма получил подтверждение и в 
лит. теории (Б. М. Эйхенбаум).