Учебное пособие по религиоведению написано коллективом преподавателей и уче

1.2. Буддийское учение
Буддизм представляет собой большое многообразие различных школ 
и направлений, и невозможно выделить единое для них всех учение. 
Впрочем, ядро буддийского учения образуют так называемые четыре 
благородные истины, иначе говоря, истинные суждения о страдании, 
о причинах страдания, о прекращении страдания и о пути, ведущем 
к этому прекращению.

---

152
ИСТОРИЯ 
РЕЛИГИИ
1. 
Истина страдания
. Весь мир представляет собой круговерть «рож-
дений и смертей» — 
сансару
, ключевой характеристикой которой 
является страдание. Все шесть уделов бытия (божества, асуры, 
люди, животные, голодные духи и обитатели адских сфер) подвер-
жены, хотя и в разной степени, страданию, которое тем самым ста-
новится универсальным и всеохватным. Даже удовольствие, счастье 
в конечном счете оказывается только частным случаем страдания.
2. 
Истина причины страдания
. Причина страдания состоит в страст-
ном влечении к жизни, которое подразумевает также и отторжение 
всего того, что приносит неприятные ощущения. В свою очередь 
страстное влечение-отторжение опирается на глубинное неведение 
относительно природы «Я». Буддисты считают, что не существует 
постоянного неизменного «Я», или вечной субстанциальной души, 
и что вместо нее есть только поток изменчивых психофизичес-
ких качеств — дхарм. Представление о «не-Я» — одно из важней-
ших в буддизме, входящее в состав трех его характеристик, наряду 
с идеями страдания и невечности. Страстное влечение, отторжение 
и неведение образуют три главных «яда», то есть три основные 
причины страдания. Механизм их действия называется 
кармой
.
Согласно более развернутой схеме, выделяются двенадцать звень-
ев так называемого «причинно-зависимого возникновения», обус-
ловливающих существование всего живого: (1) неведение порож-
дает (2) бессознательные импульсы (санскара), на основе которых 
формируется (3) сознание; из сознания возникает (4) «имя-форма», 
или психофизические признаки существа, затем (5) шесть органов 
чувств; последние вступают в (6) контакт с соответствующими 
чувственными объектами; контакт порождает (7) приятное, непри-
ятное или нейтральное чувство; из чувства возникает (8) страсть; 
благодаря страсти закрепляется (9) привязанность; так образует-
ся (10) сансарическое бытие, которое приводит (11) к следующей 
жизни, а та — (12) к старости и смерти.
3. 
Истина прекращения страдания
. Несмотря на кажущуюся все-
охватность сансары, есть нечто, что ей неподвластно, а именно 
нирвана
(букв. «не-веяние», угасание). Трудно дать определение 
нирваны, потому что она очень отличается от сансары. Это и не 
объективная сфера, обладающая специфическими признаками, 
и не субъективное состояние. Нельзя сказать, «есть» ли нирвана 
или ее «нет», потому что она превосходит категории бытия и небы-
тия: ведь те относятся к сансаре. Наверное, лучше понимать нир-
вану (с точки зрения раннего буддизма) как нечто, возникающее 

---