Учебное пособие по религиоведению написано коллективом преподавателей и уче

1.1. Будда
Неизвестно, когда именно жил и действовал человек, получивший 
эпитет «будда» (buddha), то есть пробужденный. Считать личность 
родоначальника буддизма мифологической (как полагали некоторые 
ученые XIX в.) нет достаточных оснований. До недавнего времени 
было распространено несколько датировок жизни Будды, в частнос-

---

150
ИСТОРИЯ 
РЕЛИГИИ
ти 624–544 и 566–486 гг. до н. э., однако современные исследовате-
ли склоняются к более поздним датировкам, ориентирующимся на 
V–IV вв. до н. э. Буддисты используют дату ухода Будды в нирвану 
в качестве начальной точки нового летоисчисления.
Жизнеописания Будды составлены через несколько столетий после 
его смерти и относятся к разряду поздней неканонической литерату-
ры. В силу их специфики мифологические аспекты жизни Будды не-
возможно отделить от реальных сведений о нем.
Жизнь Будды описывается в таких произведениях, как «Маха-
васту», «Буддхачарита», «Лалитавистара» и др. Согласно этим со-
чинениям, будущий Будда родился в семье Шуддходаны, правителя 
рода шакьев: отсюда одно из имен основателя буддизма — Шакьяму-
ни («отшельник из рода шакьев»). Появление на свет царевича, по-
лучившего чуть позже имя Сиддхартха (родовым именем царевича 
было «Гаутама», поэтому в буддийских сочинениях эти имена часто 
ставятся вместе: Сиддхартха Гаутама), произошло в роще неподалеку 
от царской столицы — Капилавасту (территория нынешнего Непала). 
Прибывшие на осмотр младенца мудрецы и астрологи предрекли, что 
он станет либо «вселенским правителем», либо просветленным мудре-
цом. Царь, желая направить сына по государственной стезе, постарал-
ся оградить его от любых неприятных зрелищ. Однако боги устроили 
так, что у Сиддхартхи Гаутамы произошли четыре важные встречи. Он 
столкнулся с проявлениями старости, болезни, смерти, а потом узрел 
умиротворенного монаха. Потрясенный трагизмом бытия, принц тай-
ком уходит из дома и становится аскетом. Сначала он подвизался у ве-
дущих наставников того времени, затем во главе небольшой группы 
аскетов предавался жесточайшим самоистязаниям, однако не сумел 
приблизиться к истине. Наконец, сидя под деревом, царевич начал за-
ниматься интенсивным внутренним созерцанием и через какое-то вре-
мя достиг высшего просветления, став Буддой. В то время ему было 
35 лет. В буддийских текстах часто упоминаются и другие эпитеты 
Будды — Татхагата (Так приходящий), Сугата (Прекрасно идущий), 
Джина (Победитель) и др. В ходе этих созерцательных занятий Будде 
пришлось выдержать серьезные духовные испытания, устроенные ему 
богом любви и смерти Марой, однако все эти испытания были им ус-
пешно преодолены.
В ночь просветления Будде открылись 
четыре благородные исти-
ны
, которые выражают сущность его «срединного пути», или пути 
между крайностями аскетизма и гедонизма. Первыми его учениками 
стали бывшие собратья-аскеты, которым он изложил новое учение. 

---