90
ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
1271–1368), оказывавшие особое покровительство буддизму, тем не
менее поддержали многие «новоиспеченные» государственные куль-
ты, дополнив их собственными верованиями. При последних импери-
ях —
Мин
(1368–1644) и
Цин
(1644–1911) — перманентный пласт го-
сударственной религии Китая окончательно превратился в объемное
и предельно эклектичное собрание самых разных верований и куль-
тов, сблизившись по этому показателю с популярными верованиями.
Официальный
идейно-обрядовый комплекс, помимо собственно
религиозного компонента, с самого начала включал в себя космологи-
ческие представления, которые нашли
свое воплощение в пятичлен-
ной модели мира, где мировое пространство распределялось по пяти
главным зонам. Четыре из них — Восток, Юг, Запад и Север — соот-
ветствуют четырем сторонам света. Пятая, обозначаемая как Центр
(чжун), ассоциировалась с центром мира. Опорные временные коор-
динаты — времена года (четыре сезона, сы ши) — соотносились со сто-
ронами света: весна (Восток), лето (Юг), осень (Запад) и зима (Север).
Классификационная роль пятичленной модели отчетливо проявилась
на уровне пространственного расположения правителя — лицом стро-
го на юг, что было обязательным для любых официальных религиоз-
ных и этикетных церемоний. Все деяния, направленные на процвета-
ние общественной жизни страны, должны были совершаться весной,
а связанные с военными акциями — осенью.
Представление о процессе космогонеза, об универсальной дуальнос-
ти мира и общих закономерностях мировых процессов воплощало уче-
ние об
Инь-Ян
(этимологические значения — соответственно теневой
и солнечный склон холма или речного берега, принятые переводы —
«женское», «темное» и «мужское», «светлое»). Первоначальный акт
космогенеза — поляризация изначальной пневмы юань ци на «иньную»
и «янную». Следующий акт — взаимодействие Женского и Мужского
начал, результатом которого и является порождение всего сущего —
Неба, Земли, Человека и всех «десяти тысяч вещей». Инь и Ян — оли-
цетворение неограниченного числа парных оппозиций — «пассивное
и активное», «мягкое и твердое», «нижнее и верхнее», «внутреннее
и внешнее», которые тоже распространяются на все сферы космичес-
кого и человеческого бытия. Оба космических начала находятся в со-
стоянии постоянного движения — самовозрастания и самоубывания.
Схема этих процессов точно совпадает с годовым циклом, накладыва-
ясь тем самым на пятичленную космологическую модель. Движение
Ян происходит по часовой стрелке: его минимум приходится на день
зимнего солнцестояния, максимум — на день летнего солнцестояния,