Учебное пособие по религиоведению написано коллективом преподавателей и уче

часть жертвенного животного сжигалась, а большая его доля употреб-
лялась в пищу людьми, совершающими жертвоприношение. В жертву 
богам приносились различные домашние животные и птицы, причем 
некоторые животные считались специально посвященными конкрет-
ному богу (свинья — Деметре, собака — Гекате, конь — Посейдону 
и т. д.). Вид и форма приношения были строго регламентированы. Под-
земным богам, например, было принято жертвовать животных черного 
цвета. Жертвенные дары небесным богам, в отличие от даров земным, 
сжигались. В мифах сохранились отголоски существовавших в архаи-
ческую эпоху человеческих жертвоприношений (мифы об Ифигении, 
о Тесее и Минотавре). Помимо кровавых даров, распространены были 
и бескровные — плоды и приготовленные из них кушанья, а также воз-
лияния молоком, вином, медом и маслом. Совершались также воску-
рения богам ладаном и лавром. Известны так называемые вотивные 
жертвы, дары-символы, сделанные из глины. Афинские юноши, вхо-
дя в возраст эфеба, отрезали свои волосы и приносили их в жертву 
Аполлону. Особые жертвоприношения совершались при погребении 
умерших, при произнесении клятв, во время очистительных обрядов 
и перед началом какого-либо предприятия. 
Молитва как обращение богу включала обращение к богу, напоми-
нание о прежней благосклонности бога, обещание дара или рассказ об 
уже совершенном жертвоприношении, а затем выражение пожелания. 
В «Илиаде» (I, 37–42) рассказывается о том, как жрец Аполлона Хрис 
обращается к богу с молитвой о наказании ахейцев. Сначала он при-
зывает «сребролукого бога», затем рассказывает о том, как он украсил 
священный храм и принес в жертву тучных «коз и тельцов», и, нако-
нец, просит исполнить его желание — отомстить аргивянам.
Первоначально местами отправления культа были гроты и склоны 
гор, рощи и каменные глыбы, берега рек и ручьев, то есть священные 
места, на которых затем стали строить храмы, воспринимавшиеся 
как жилища богов. Считалось, что боги сами указывают то место, где 
должно быть построено для них достойное земное жилище. Внутри 
храма находилась статуя божества. Самыми знаменитыми греческими 
храмами были Парфенон в Афинах, храм Аполлона в Дельфах, храм 
Зевса в Олимпии, храм Артемиды в Эфесе (Малая Азия). 
Все обряды, связанные со значимыми вехами в жизни человека, 
так называемые ритуалы перехода (из одного возраста или социаль-
ного положения в другие) совершались в его доме. Новорожденного 
младенца обносили вокруг домашнего очага, поручая его тем самым 
богине Гестии, олицетворявшей этот очаг. Обручение происходило 

---