Учебное пособие по религиоведению написано коллективом преподавателей и уче

§ 2. Homo religiosus с точки зрения психологии религии
409
не индивидуально, а коллективно, поэтому понять первобытные ве-
рования исходя из индивидуальной психики нельзя, они — явление 
социальное и представляют собой часть общественного сознания, име-
ющего свои собственные законы. Леви-Брюль полагал, что в первобыт-
ном обществе преобладают коллективные представления, а на более 
поздних стадиях исторического развития они не исчезают полностью, 
но их значение уменьшается. Религией Леви-Брюль считал лишь ее 
развитые формы, а первобытные верования называл дорелигией, тесно 
переплетенной с нерелигиозными представлениями. 
Современная наука, как правило, не противопоставляет первобыт-
ное и развитое мышление, говоря о единстве когнитивных механизмов 
(механизмов мышления) на всех уровнях исторического развития че-
ловека. Тем не менее, влияние идей Леви-Брюля можно обнаружить 
в современной когнитивной психологии, восходящей еще к работам 
Льва Семеновича Выготского
(1896–1934) и
Александра Романовича 
Лурии
(1902–1977), и культурно-исторической психологии, посвя-
щенной в том числе и исследованию соотношения мышления и речи, 
развития значений. Согласно их теории, процесс образования поня-
тий не сводим к ассоциациям, вниманию, представлению, суждению, 
а важнейшее значение играет функциональное употребление знака. 
Ключ к пониманию мышления первобытного человека в том, что оно 
не совершается в понятиях, а носит комплексный характер; слово 
в том или ином арахаическом языке получает совершенно другое фун-
кциональное применение, употребляется иным способом, является не 
средством образования и носителем понятия, а выступает в качестве 
фамильного имени для называния объединенных по известному фак-
тическому родству групп конкретных предметов. 
Психологические функции религии. 
Выделяемые исследовате-
лями психологические функции религии в целом можно типологи-
зировать так: экзистенциальная (религия убеждает в победе добра 
над злом, жизни — над смертью; она помогает разрешить кризисные 
ситуации, нивелировать беспокойство, наделить человеческое сущес-
твование смыслом, преодолеть ощущение пустоты); компенсаторная 
(восполняющая человеческую слабость, дающая утешение, гаран-
тирующая чувство безопасности); интегративная (способствующая 
единению сообщества); регулятивная (дающая определенные законы 
и предписания, нравственные и поведенческие правила и нормы); ком-
муникативная (способствующая взаимодействию индивида с обще-
ством). К этому можно добавить познавательную функцию, призван-
ную объяснить действительность и указать человеку его место в ней. 

---