Microsoft Word ibodat va zikr ziyouz com doc

www.ziyouz.com
kutubxonasi 
8
bo‘lsa mustahabdir. Biroq farz amallarini ado etish bundan mustasnodir. Bularni 
ochiqdan-ochiq ado etish zarurdir. 
Shar’iy bir maqsad ko‘zlanmasdan, hech kim bilmagan o‘tmishdagi allaqanday amallarni 
gapirish ham riyo sanaladi. 
Ustozim Aliyyul Havvos (r.a.) har doim suhbatlariga keluvchilarga bunday tavsiya 
qilardi: 
«Hadisi shariflarda ta’kidlangani kabi kimgadir ko‘rsatish, eshittirish uchun amal 
qilishdan saqlanmoq lozim. Chunki bu ham amallarni riyo kabi zoe qiladi. Buning chorasi 
«odamlar amalimni ko‘rsin, eshitsin...», degan holatga takror qaytmaslik uchun sodiq 
tavba qilish va pushaymon bo‘lishdir. Zero, sodiq tavba (tavbai nasuh) xatoni o‘chiradi. 
Tavba tufayli Allohning izni bilan amal ham sahihga aylanadi. Buni quyidagi holatga 
o‘xshatish mumkin. Sog‘lom odam kasal bo‘ldi. Ittifoqo, foydali bir dori ichdi, Alloh bu 
dori vositasida xastalikni undan daf qildi va Allohning lutfi ila badan avvalgi sog‘lom 
holiga qaytdi. 
Shubhasiz, «desinlar» dorisining (ya’ni, "boshqalar men haqimda gapirsin, meni 
maqtashsin" kasalligiga qarshi dorining. — Tarj.) borligi bir haqiqatdir». Riyo esa buning 
aksi. Chunki riyo - amalning aslini buzadi (boz ustiga kishini gunohkor qiladi). Riyo 
amalning savobini ketkizadi. Kufr va katta shirk esa barcha amallar savobini yo‘qqa 
chiqaradi...