0Raqamli texnologiya fakulteti 2-kurs talabalariga 4-semestr uchun «Falsafa» fanidan yakuniy nazorat savollari

Har  bir 
buyum va hodisaning real asosi bo’lgani kabi, ularning 

---

in’ikosi  bo’lgan  fikr-mulohazalar  ham  asoslangan 
bo’lishi kerak
. Yetarli asos qonunining bu talabi quyidagi 
formula orqali ifodalanadi: «Agar V mavjud bo’lsa, uning 
asosi sifatida A ham mavjud». 
Yetarli  asos  qonunida  to’g’ri  tafakkurning  eng 
muhim  xususiyatlaridan  biri  bo’lgan  fikrlarning  izchillik 
bilan  muayyan  tartibda  bog’lanib  kelish  xususiyati 
ifodalanadi.  Bu  qonun  avvalgi  ko’rib  o’tilgan  qonunlar 
bilan o’zaro bog’liq holda amal qiladi. Fikrlash jarayonida 
berilgan 
mulohazaning 
chinligini 
asoslash 
uchun 
keltirilgan  chin  mulohazalar  mantiqiy  asos  deb,  berilgan 
mulohazaning o’zi esa mantiqiy natija deb yuritiladi. 
.  
25 
2 
1 
10 
Deduktiv xulosa chiqarish deb nimaga aytiladi. 
Deduktiv  xulosa  chiqarishning  muhim  xususiyati 
unda umumiy bilimdan juz’iy bilimga o’tishning mantiqan 
zaruriy  xususiyatga  egaligidir.  Uning  turlaridan  biri 
bevosita xulosa chiqarishdir. 
Faqat  birgina  mulohazaga  asoslangan  holda  yangi 
bilimlarning  hosil  qilinishi  bevosita  xulosa  chiqarish,  deb 
ataladi.  Bevosita  xulosa  chiqarish  simvolik  mantiqda 
quyidagicha ifodalanadi: XYSP, bunda X va Y oddiy 
qat’iy  mulohazalarni  (A,  E,  I,  O),  S  va  P  lar  esa 
mulohazalarning  subyekti  va  predikatini  ifodalaydi.  XSP
–
 
xulosa  asosi  yoki  antesedent,  YSP 
–
  xulosa  yoki 
konsekvent,  deb  ataladi.  Bevosita  xulosa  chiqarish 
jarayonida  m
ulohazalarning  shaklini  o’zgartirish  orqali 
yangi  bilim  hosil  qilinadi.  Bunda  asos  mulohazaning 
tarkibi,  ya’ni  subyekt  va  predikat  munosabatlarining 
miqdor  va  sifat  tavsiflari  muhim  ahamiyatga  ega  bo’ladi. 
Bevosita  xulosa  chiqarishning  quyidagi  mantiqiy  usullari 
mavjud
 
26 
1 
1 
8 
Ilmiy-texnika taraqqiyoti  va uning ijtimoiy oqibatlari nimalarda 
namoyon bo‘lmoqda? 
 
27 
1 
1 
2 
Islom dini  va falsafasi .Tasavvuf va uning oqimlari. 
.  Sharq  mamlakatlaridagi  ijtimoiy-falsafiy  fikrlar 
bir-biri  bilan  bog’langan,  yaxlit  jarayon  sifatida  vujudga 
kelgan  dinlar  inson  kamoloti  borasida  faolit  olib  borgan. 
Yer  yuzidagi  barcha  dinlar  inson  va  jamiyatni  kelib 
chiqishini  ilohiy  kuch  asosida  tushuntirib  beradi.  Mana 
shunday  dinlardan  biri  VIII  asrda  Markaziy  Osiyoda 
rivojlangan  Islomdir.  Islom  dining  rivojlanishiga  Sharq 
xalqlarining  ta’siri  katta  bo’ldi.  Islom  dinining  muqaddas 
kitobi  «qur’oni  Karim»dir.  qur’oni  Karim  yer  yuzi 
musulmonlarining  dasturi,  diniy  ahkomlar  manbaidir. 
«qur’on»  so’zi  arabchadan  olingan  bo’lib,  u  «o’qish» 

---

deagn  ma’noni  bildiradi.  muhammad  payg’ambar    40 
yoshga  yetganda  unga  Ollohdan  vahiy  kela  boshlaydi, 
ya’ni  bu  payg’ambarlk  vahiysi  bo’lgan.  Shu  asosda 
«qur’oni Karim» 22 yil davomida vahiy orqali Muhammad 
payg’ambarga  nozil  bo’lgan.  Unda  114  ta  sura,  6236  ta 
oyat  bor.  Yigirmata  surada  oila  va  u  bilan  bog’liq 
masalalar  tilga  olinishi  insoniy  jamiyatda  juftlik  naqadar 
zarur  ekanligini  ko’rsatib  turadi.  Shuningdek,  qur’oni 
Karimda shariat masalalari ham o’z o’rnini topgan.  
Qur’oni  Karimdan  keyin  Islom  olamida  ikkinchi 
o’rinda  turadigan  manba  bu  Hadislar  hisoblanadi.  Hadisi 
Sharifda  Muhammad  payg’ambarning  aytgan  so’zlari, 
qilgan  ishlari  va  sahobalari  tomonidan  amalga  oshirilgan 
ishlarga munosabatlari to’g’risida hikoya qilinadi.  Hadisi 
Shariflarni  yig’ib  kitob  shakliga  keltirish  asosan 
payg’ambarimiz  vafotlaridan  keyin  amalga  oshirilgan. 
Islom  olamining  o’sha  paytdagi  madaniy  markazlaridan 
sanalgan  Bog’dod,  Damashq,  Buxoro,  Samarqand, 
Urganch,  Termiz  kabi  shaharlarda  Hadis  fani  bilan 
shug’ullanuvchi  muhaddislar  ko’p  bo’lgan  va  ular  Hadis 
to’plamlarini  tuzishgan.  Ular  ichidan  eng  ishonchli 
sanalganlari  6  ta  bo’lib,  bularni  Imom  Buxoriy,  Imom 
Muslim, Imom Abu Dovud, Imom at-Termiziy, Imom an - 
Nasoiy va Imom ibn Mojja tuzishgan. 
 
28 
2 
1 
5 
Falsafiy kategoriyalar tizimi, ularning mazmuni. 
Falsafiy kategoriyalar 
–
  borliqning  umumiy, muhim 
tomonlari,  xossalari,  aloqalari  va  munosabatlari  haqida 
fikrlash  uchun  qo’llaniladigan  o’ta  keng  tushunchalar 
majmuidir.  Falsafiy  kategoriyalar  tizimida  shartli  ravishda 
uch muhim guruhni farqlash mumkin.  
1. Falsafiy kategoriyalarning birinchi va eng muhim 
guruhi 
–
  har  qanday  falsafiy  muammolarni  tahlil  qilishda 
qo’llaniladigan  umumiy  kategoriyalar.  Bular  borliq 
kategoriyalaridir (falsafiy adabiyotlarda bu kategoriyalarni 
dialektika kategoriyalari deb nomlash odat tusini olgan). 
2.  Ikkinchi  guruhni  falsafaning  turli  bo’limlariga 
tegishli  bo’lgan  maxsus  kategoriyalar  tashkil  etadi. 
Masalan,  ontologiya  borliq  va  yo’qlik,  substansiya, 
dunyoning  birligi,  materiya,  ong,  makon,  vaqt,  harakat 
kabi  kategoriyalar  mazmunini  aniqlaydi  va  muayyan 
tarzda 
talqin 
qiladi. 
Naturfalsafa, 
gnoseologiya, 
antropologiya, praksiologiya, ijtimoiy falsafa, globallashuv 
falsafasi ham o’z kategoriyalar apparatiga egadir. 
 
3.  Uchinchi  guruhni  maxsus  falsafiy  fanlar: mantiq, 

---

axloq  (etika),  estetika  kategoriyalari  tashkil  etadi. 
Masalan, axloq fanida falsafiy bilimning ayni shu sohasi va 
falsafaning axloq bilan turdosh bo’limlari –
 antropologiya, 
ijtimoiy  falsafa,  aksiologiyaga  xos  bo’lgan  kategoriyalar 
tizimi (yaxshilik va yomonlik, sha’n 
va qadr-qimmat, hayot 
ma’nosi, baxt va boshqalar) vujudga kelgan. Tushunchalar, 
mulohazalar, mushohadalar, dalillash va hokazolar mantiq 
kategoriyalari hisoblanadi. Estetikada go’zallik va xunuklik, 
fojeaviylik  va  kulgililik,  ulug’vorlik  va  tubanlik  kabi 
k
ategoriyalar  qo’llaniladi.  Biz  esa  falsafaning  umumiy 
kategoriyalarini ko’rib chiqamiz.
 
 
29 
1 
1 
7 
Axborotlashgan jamiyat nazariyalari. 
XX  asrning  so’nggi  o’n  yilliklarida  FT
T