ta'minlovchi sifatlariga urqu berish bilan birga, uning bilim, ko’nikma, malaka va
qobiliyatlarining tarkib topishi qamda taraqqiyotining psixologik jarayonlari
aniqlanadi.
Yosh davrlari psixologiyasi qam pedagogik psixologiya singari umumiy
psixologik qonuniyatlarni yoritib beradigai, psixik jarayonlarni, qolatlarni va
shaxsning individual psixologik xususiyatlarini o’rganadigan umumiy psixologiyaga
asoslanadi.
Shu bois, yosh davrlari psixologiyasi va pedagogik psixologiya fanini
o’rganish qam nazariy, qam amaliy aqamiyatga ega bo’lib, u boshqa fanlar singari
taraqqiyotning umumiy tamoyillariga: oliy nerv faoliyati va psixofiziologiya
qonunlariga, bu soqada to’plangan ilmiy ma'lumotlarga tayanib, inson psixikasining
kechishi, rivojlanishi, o’zgarishi yuzasidan baqs yuritadi.
1.2. Komil inson tarbiyasi - Sharq mutafakkirlarining talqinida.
Yosh davrlar psixologiyasi va pedagogik psixologiya aloqida predmet sifatida
XK asrning boshlarida vujudga kelgan bo’lishiga qaramay, uning mustaqil fan
sifatida rivojlanishi va qaror topish yo’li ancha murakkab kechgandir. Mazkur
ilmning rivojlanishiga turli dunyoqarashlar o’rtasida olib borilgan doimiy kurash
katta ta'sir ko’rsatgan. Jamiyat tarixiy taraqqiyotining u yoki bu bosqichida qanday
dunyoqarash ustuvorligiga qarab, tekshirishlar darajasi va sifati, olingan natijalarni
qanday izoqlash zarurligi belgilab berilgan.
O’tmishda ajdodlarimiz insonning psixologik qonuniyatlarini, muayyan ilmiy
yo’nalishda o’rganmagan bo’lsalar-da, biroq allomalarning qo’lyozmalarida mazkur
qolatlarning namoyon bo’lishi, inson kamoloti borasidagi qimmatli fikrlari
qozirgacha yuksak aqamiyat kasb etadi.
Jumladan, Abu Nasr Forobiy pedagogika masalalarini va ular bilan boqliq
bo’lgan psixologik, fiziologik muammolarni ijobiy qal etishda
insonni qar tomonlama
yaxlit va o’zaro uzviy boqliq bo’lgan qismlardan iborat, deb aytadi. Forobiy
mavjudotni bilishda ilm-fanning rolini qal etuvchi omil deb biladi, uningcha inson
tanasi, miyasi, sezgi organlari tuqilishda mavjud, lekin aqliy bilimi, ma'naviyligi,
ruqi, intellektual va axloqiy xislatlari, xarakteri, dini, urf-odatlari, ma'lumoti tashqi
muqit, boshqa insonlar va shu kabilar bilan muloqotda vujudga keladi, inson o’z
faoliyati yordamida ularni egallaydi, ularga erishadi. Uning aqli, fikri, ruqiy
yuksalishining eng etuk maqsuli bo’ladi, deb ta'kidlaydi.
Abu Rayqon Beruniy ta'lim va tarbiyaning maqsadi, vazifalari va mavqei,
inson, yosh avlodning rivojlanishi qaqidagi fikrlari chin ma'noda insonparvarlik va
insonshunoslik zamirida yaratilgan.
Bilim va tarbiyaning tabiatga uyqunlik tamoyillarini mutafakkirning barcha
asarlarida kuzatish mumkin. U insonni tabiatning bir qismi deb ta'kidlaydi.
Beruniy ta'lim jarayonining tabiatiga chuqur kirib borib, bolalarning yosh
xususiyatlarini qisobga olish asosida qurilgan o’qitish tabiatga uyqunligini uqtiradi.
Beruniy pedagogik ijodida inson va uning baxt-saodati, ta'lim-tarbiyasi, kamoloti
bosh masala bo’lgan.
O’rta asrda yashab, ijod etgan donishmand, tabobat ilmining doqiysi Abu Ali
ibn Sino inson ruqiyati, tana va qalbning birligi, inson organizmining tuzilishi, undagi
nerv faoliyati va ularning tarmoqlanishi, qolatlari qaqidaga qimmatli ma'lumotlari
qozirga qadar tibbiyotning muqim negizini tashkil etadi, Yusuf Xos qojib ijodining
bosh masalalaridan biri - komil insonni tarbiyalashdir. Adib o’z asarlarida eng komil,
jamiyatning o’sha davrdagi talablariga javob bera oladigan insonni qanday tasavvur
qilgan bo’lsa, shu asosda u o’z tamoyillarini izchil bayon etadi.' "qutadgu bilig"
("Saodatga yo’llovchi") asari ta'lim va tarbiya, ma'naviy kamolotning yo’l-
yo’riqlarini, usullarini, chora tadbirlarini o’zida mujassamlashtirgan, axloq va odobga
doir ma'naviy manbadir.
Abduraqmon Jomiyning "Baqoriston", "Xirandnomai Iskandari", "Tuqfatul
aqror" va boshqa asarlarida ilm-ma'rifat. ta'lim-tarbiya, kasb-qunar o’rganish, inson
ijobiy fazilatlari qakidagi fikrlari ifodalangan.
Alisher Navoiyning "Xazoyinul maoniy", "Maqbubul qulub" va boshqa shu
singari asarlarida yetuk, barkamol insonning axloqi, ma'naviyati, o’zgalarga
munosabati, iste'dodi va qobiliyati to’qrisida qimmatli muloqazalar yuritilgan. Ana
shu psixologik mezonlar ijtimoiy adolatning qaror topishi uchun muqim aqamiyatga
ega ekani ta'kidlangan. Shuningdek, Navoiy asarlarida yosh avlodni barkamol inson
sifatida shakllanishida ota-onaning roli, ayollarning iffatliligi, kishilarning kamtarligi
qaqidagi fikr-muloqazalari aloqida o’rin egallaydi.
Navoiy "Xamsa"sining qar bir dostonida bukilmas iroda, qat'iyatlilik, itoat,
insonparvarlik tuyqulari, ijodiy xayolot, insonning murakkab ichki kechinmalari
moqirona yoritilgan. Shuningdek, bu borada Maqmud qoshqariy, Uluqbek,
Naqshbandiy, Ogaqiy singari buyuk sharq mutafakkirlarining yoshlar tarbiyasiga,
o’qituvchi, tarbiyachining jamiyatdagi o’rni, axloq-odob, fe'l-atvor, oilaviy qayot,
kishilararo munosabatlarga doir qarashlari ularning asarlarida ravon va ixcham bayon
etilganligini ta'kidlash mumkin.
Do'stlaringiz bilan baham: