Microsoft Word mumtoz faylasuflar hikmati ziyouz com doc

Butunlikni
, 
Intihoni 
o‘rganibman-u, ammo 
Hamma narsa
 va 
Cheksizlik
 ham mavjudligini sezmay qolibman. 
 
* * * 
Tabiatda hech narsa avvaldan belgilanmagan va ko‘rilmagan bo‘lsa, unda amalga oshmay turgan 
hamma narsa tasodif, amalga oshgani esa zaruriyat mevasidir (Deshanga qadar hech kim bunday 
nuqtai nazarni ilgari surgan emas). 
 
* * * 
Hamma narsa biri ikkinchisidan kelib chiqadi, biri-ikkinchisiga qaytadi… 
 
* * * 
Aql-idrok tuyg‘ularsiz mavjud bo‘lolmaydi. Ammo tuyg‘ular alohida holda aql-idrokni tashkil 
etolmaydi. Aql-idrok tuyg‘ular birligi va uyg‘unligidir. Shu bois har bir alohida olingan tuyg‘ulardan 
kelib chiqib xulosa chiqarish umumiy narsalar haqida qismlar asosida bir to‘xtamga kelish demakdir. 

---

Haqiqat manzaralari 96 mumtoz faylasuf 
 
 
www.ziyouz.com
 
кутубхонаси
 
192
Bunday xulosa bema’ni xulosadir. Chunki bu qismlar barcha qismlar birgalikda olinganda kelib 
chiqadigan umumiy xulosaga nisbatan butunlay boshqacha tabiatga ega bo‘lishi mumkin. 
* * * 
Ijodkor va ijod ayni bir narsaning o‘zidir. Bir butun narsa o‘z qismlari yordamida mavjud 
bo‘lganidek, qismlar ham ana shu bir butunlik asosida yashaydi. 
 
* * * 
Qarama-qarshi tomonning biri ikkinchisining inkori emas, balki eng kichik tasdig‘idir. 
 
* * * 
Sabab va oqibat – mazmuni boshqa tushuncha bilan munosabatdagina ochiladigan, faqat biri 
boshqasidan kelib chiqib mavjud bo‘la oladigan ikki tushuncha. O’g‘ilning sababchisi – ota, o‘g‘li 
tufayligina «ota» degan nomga erishgan. Agar o‘g‘li bo‘lmaganda u ham ota bo‘lmasdi. O’g‘il shuning 
uchun o‘g‘ilki, uning otasi bor. Ota shuning uchun otaki, uning o‘g‘li bor. 

---

Haqiqat manzaralari 96 mumtoz faylasuf