107
Keywords: music, musical instrument, East, Central Asia, performers, musician.
УДК 785
Развитие музыкальной культуры и исполнительского искусства на земле Великого Турана
связывают с древними временами. Великие восточные ученые Абу Али Ибн Сина, Мухаммад
аль-Хорезми, Абу Наср Фороби, Пахдавон Махмуд, Умар Хайям, Абдулкадир Мараги, Мирзо
Улугбек, Захириддин Мухаммад Бабур, Абдурахман Джами,
Алишер Навои, Пахлавон
Мухаммуд, Дарвеш Али Чангий и другие наши славные предки в своих трактатах описывают
исполнительское искусство, музыкальную науку и историю, структуру, исполнительские стили,
художественное мастерство те, кто изложил ценную информацию о правилах. Древнейшая
история музыкальной культуры народов Центральной Азии всегда связана с музыкальными
инструментами, изображения которых были зафиксированы еще в наскальных рисунках, в
домашней утвари, предметах роскоши, памятниках изобразительного искусства и архитектуры.
И они оказались доступными благодаря археологическим находкам на территории республик
Центральной Азии. Соответственно, изображения совершенных
музыкальных инструментов -
свидетельство большого исторического процесса развития музыкального инструментария и
инструментальной музыки, начиная с древнейших веков до наших дней [1].
В знаменитом книге «Кобуснома» также есть отдельная глава, посвященная правилам
искусства. Найденные в результате проведенных на нашей земле исторических раскопок
похожие на инструменты дутор, сурнай, конун, наскальные рисунки, вырезанные на камнях,
свидетельствуют о том, что исполнительское искусство в нашей
стране развивалось с давних
времен. Найденные в территории Тупроккала(IV-III века до н. э.) два струнные инсрументы
были усовершенствованы в виде дутар, домбры и кубыз, а это означает что они имеют
древнюю происхождению [2]. Одним из драгоценных источников для истории узбекской
музыки является «Трактат о музыке» Дервиша-Али. Большой интерес представляет раздел
музыкальных инструментов, где Дервиш-Али рассматривает
исторические музыкальные
инструменты. По свидетельству автора, рубаб получил распространение при Султане
Мухаммаде Хорезмшахе [3].
Народные инструменты появились еще в далеком прошлом. Судя по имеющимся данным,
первые музыкальные инструменты появились в мире еще в XIII тысячелетии до нашей эры. В
музыке изначально появились ударные инструменты. Это понятно. Потому что самая старая
трудовая мелодия напрямую связана с ритмической структурой работы.
Затем появились шумные инструменты. Исполнители подчеркивали приглушенный ритм,
усиливали эффект шумных инструментов. Позже народными мастерами из тростника или
бамбука были сделаны сурки, свистки, а еще чуть позже - Най (продольный, поперечный,
многоярусный), свистульки, шипы, чилторы (Арфа, лира) и кифары. Со временем он стал более
усовершенствованным (многослойным, а также современным многопоточным) в инструментах.
Позже появились музыкальные инструменты струнно–щипковые и струнно–смычковые. Их
использовали на церемониях дворцовых обрядов, военных походах.
В древней восточной культуре сложились узбекские народные инструменты. Они
сохраняли
свои особенности, тональность звука на протяжении многовекового развития.
Благодаря своей специфической структуре Най, сурней, танбур, дутор, рубоб, гиджак, кобуз
дошли до нас в традиционных формах.
Археологические экспедиции, организованные в 30-40 годах прошлого века (С.Л. Толстов,
В. Авяткин, под руководством Массона и др.) были получены ценные знания в изучении
культуры Средней Азии, в том числе народных инструментов. Найденные культурные
памятники, изображающие исполнителей, играющих на музыкальных инструментах как най,
рубобовидном инструменте, домбире,
напоминающем нынешний доира, и подобных
инструментах. Это статуэтки из керамической посуды, найденные в таких городах, как
Афросиёб, Тупроккала, Айратам (так называемый Фриз Айратама). В них описаны различные
музыкальные инструменты: лютня, танбур, рубобовидный инструмент, канун, уд, руд, шемане,
чагона, чилтор, най, бургу, сурнай, карнай, доира.
Народные инструменты проникли в жизнь и трудовую деятельность жителей Средней Азии
и стали неотъемлемой частью деятельности человека. Нам известно, что песни и мелодии
исполнялись на больших народных обрядах и семейных праздниках. Праздники больше
связаны с сезонами года. В Средней Азии распространены сезонные праздники,
такие как
«Навруз», «Лола сайли», «Хосил фасли», «Ковун сайли», «Узум Сайли». Трудно представить
себе такие массовые праздники без народных музыкальных ансамблей, певцов и солистов, а
108
также танцоров. На праздниках, культурных церемониях широко использовались такие
музыкальные инструменты, как карнай, сурнай, доира, ногора и чиндул, а также ударные.
Одной из особенностей средневековой музыкальной исполнительской культуры было то,
что музыканты не только владели несколькими видами музыкальных инструментов, но и сами
сочиняли музыку. Музыканты также были зрелыми музыкантами и поэтами своего времени.
Музыкальная специализация в условиях средневековья привела к появлению специальных
музыкальных мастерских. Здесь развивались и развивались традиции учителя-ученика. В
это
время совершенствовалось исполнительское мастерство ансамбля, формировались основные
виды музыкального искусства и открывались новые образцы инструментальных инструментов.
Из поколения в поколение устно передавались сложнейшие категории музыкального
наследия народов Востока, такие как мугам, дастгох, навба, рага. Согласно историческим
источникам, мнениям известных мастеров и научным исследованиям, в
XIII-XVIII веках в
музыке народов Средней Азии, Хорасана и Азербайджана существовали следующие
двенадцать (дувоздах) макомов. Это: "Ушшок», «Наво», «Бусалик», «Рост», «Хусайний»,
«Хиджаз», «Раховий», «Зангула», «Ирак», «Исфахон», «Зирафканд», "Бузрук".
Do'stlaringiz bilan baham: 
