Збек и с то н республикаси олий ва урта махсус таълим

к у ш ш ш ш и г а
ухшатишади. Онгни 
эса рухий холатни ташкил этувчи деб биладилар. Онг инсонни 
ташки дунё билан боЕлайди. Индивидуал онг дунёвий онгнинг 
бир кисмини ташкил этади.
Стоиклар илгари сурган ахлокий меъёрлар инсон фаолия- 
тининг чуккиси сифатида эзгуликни мухим деб билади. Эзгу- 
лик, уларнинг фикрича, бирдан-бир фаровонликдир. Эзгулик- 
нинг маъноси окилона яшашдан иборат. Эзгулик туртта фази- 
латда мужассамлашган. Улар ирода кудрати билан чекланган 
окиллик, муътадиллик, адолат ва шухратдир.
Туртта эзгуликка карама-карши туртта иллат рубару туради. 
Окилликка карама-карши окилсизлик, муътадилликка карама- 
Карши ландовурлик, адолатга карама-карши куркоклик, кам- 
Хафсалалик туради. Бирок яхшилик билан зулм, эзгулик билан 
гунох уртасида катъий фарк бор. Улар уртасида биридан иккин- 
чисига утиш холатлари йук.
Стоикларнинг ахлокий идеалларини осойишталик ёки таъ­
сир курсатмайдиган сабр-токат ташкил этади. Стоиклар тасав- 
вур килган донишманд (инсон идеали)лик булиб, у онг нури 
билан чулганган. Улар илгари сурган ахлок-одоб эпикурчилар- 
нинг ахлок-одобидан тубдан фарк килади. Стоикларнинг жами­
ят тугрисидаги карашлари эпикурчиларнинг жамият т^грисида- 
ги карашларидан кескин фарк килади. Стоикларнинг фикрича, 
жамият табиий холда вужудга келса, эпикурчилар фикрича, 
жамият конвенция асосида юзага келади. Стоиклар фалсафаси 
юнон жамиятида ривожланиб бораётган маънавий инкирозни
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

жуда яхши тасвирлаб берган. Бу инк,ироз иктисодий ва сиёсий 
таназзул асосида содир булаётганлигини оцил файласуфлар чу- 
кур х,ис килганлар.
СКЕПТИЦИЗМ
Милодимиздан аввалги IV асрнинг охирида Юнонистонда 
яна бир фалсафий оким—скептицизм юзага келди.
Скептицизм юнонча суз булиб, «куриб чикяпман», «таджик, 
киляпман», «мулох,аза юритяпман», «шубх,аланяпман», деган 
маъноларни англатади. Бу ок,имнинг кузга куринган намоянда- 
лари — Пиррон, Агрипп, Энсидем, Секст Эмпириклардир.
Скептицизм о лимита асос солганларидан бири эллидалик 
Пиррондир (милод. авв. 360—270). У Суцрот сингари уз таълимо- 
тини огзаки равишда баён к,илиб, узидан кейин бирон-бир 
асар колдирмаган. Шу сабабдан унинг таълимоти хакида биз 
кузга куринган шогирдларидан бири Тимоннинг (милод. авв. 
320—230) асарларидан билишимиз мумкин.
Пиррон ва унинг издошларининг фикрича, инсон уз та- 
факкурига таяниб, босиб уттан йулига бир к,араб олиш учун 
тухтайди ва билишда эришган ютукларини танкидий цараб чи- 
кдди. Уларнинг догматик (акидавий, анъанавий) фалсафага кар- 
ши танкидий карашлари диалектика тарихи нуктаи назаридан 
мухим ахамиятга эга. Спектиклар антик диалектикадек кудрат- 
ли куролга эга эдилар. Улар уз утмишдошлари булмиш Герак­
лит, элейликлар, софистлар, Сукрот, Платон, Аристотеллар- 
нинг диалектикасини узларича талк,ин этиб келганлар. Улар­
нинг скептик диалектикалари элейликларнинг негатив диалек­
тикаси ва софистларнинг релятив таълимотига ухшаб кетади. 
Скептиклар хар кандай билимнинг хак,к,онийлигини инкор этиш- 
ган. Уларнинг фикрича, исбот манбаи кайта исбот билан чек­
сиз равишда тасдикланиши керак.
Скептиклар мантикий исботнинг онтологик ва гносеологик 
асосини рад этиб келганлар. Фалсафий нуктаи назардан \ак.икат­
ни билиш мумкин эмас. Скептикларнинг фикрича, хакикат 
субъектов икрордир. Шунинг учун улар хакикатни эхтимолий, 
тахминий билим деб атайдилар. Монархия, аристократия, де- 
мократиянинг йигиндисидан ташкил топиши мумкин. «Давлат­
нинг максади, — дейди Цицерон, — фукдроларнинг хавфсиз- 
лигини ва уз мулкидан эркин фойдаланишни таъминлашдан 
иборат». Уларнинг ахлокий ^арашлари стоикларнинг ахлокий 
Карашларига ухшаб кетади. Уз ахлокий карашларида улар му- 
Хим эътиборни эзгуликка каратдилар. Инсонни окил махлук, 
деб билдилар. Инсонда кандайдир илохийлик бор. Ирода кудра- 
ти ила хаётнинг барча аччик-чучукларини енгишни эзгу фази- 
лат деб аташган. Бу борада фалсафа инсонга жуда катта мадад 
курсатади. Фалсафий йуналишларнинг хар бири уз йули билан
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

эзгуликка эришишга олиб боради. Шунинг учун, дейди Цице­
рон, хар бир фалсафий мактабнинг эришган ютукдарини «бир- 
лаштириш» лозим. Бу билан у узининг эклектик таълимотини 
химоя килади.