N I z o m I y n o m I d a g I t o s h k e n t d a V l a t p e d a g o g I k a u n I v e r s I t e t I h a y d a r o V f. I

Dekart  (1596 -  1650).  Farangistonlik  faylasuf,  riyozatchi,  tibbiyotshunos olim 
va  uslubiy  nazariyotchi  Rene  Dekart  Turen  muzofotining  Lae 
shaharchasida 
dvoryan oilasida dunyoga keldi.
1606-yilning  bahorida  otasi  Dekartni  La-Fleshdagi  diniy  kollejga  o'qishga 
j o ‘natadi.  1618-yilda  Dekart  Gollandiyaga jo'naydi  va  o ‘z  xohishi  bilan  armiyaga 
yollanib,  ispan  -  avstriya  q o ‘shinlariga qarshi  kurashda  ishtirok  etadi.
1619-yildan  boshlab  Dekart falsafa bilan jiddiy  shug'ullanishga kirishadi.
1625-yilda  Dekart  Parijga  keladi  va  olimlar  bilan  tanishadi.  Faylasuf bu  yerda 
tarixda “odam ju rnal” deb nom qoldirgan  Mersen  Maren  bilan yaqin  do ‘st tutinadi.
Rene  Dekart  tabiatan  qiziqqon  bo'lsada,  bahs  va  tortishuvlar  ch og‘ida  doimo 
o'zini  munosib  tuta  bilgan.  U  birinchi  bo ‘lib,  “ Efir”  atamasini  va  u  haqidagi  g ‘oyani 
fan  olamiga olib  kirdi.
“ Fikrlayapman,  demak  mavjudman” ,  -  degan  naqlni 
ham 
Dekart 
o ‘ylab 
topgan.  Shuningdek,  u  birinchi  b o iib ,  kamalakning  paydo  bo'lish  sabablari  va 
uning  tabiatini  tushuntirib  berdi.
Rene  Dekart  La-Flesh  iezuitlar  kollejida  sxolastik  falsafani  o'rgandi.  Unda 
kitobiy  olimlikka  shubha juda  erta  uyg'ondi,  zotan  uning  fikricha,  ko'pgina  fanlarda 
ishonchli  asos  mavjud  emas  edi.  Kitoblarni  tashlab  u  sayohat  qila  boshladi.  Garchi 
Dekart katolik b o ‘lsa-da,  m a ’lum  vaqt o'ttiz  villik  urush  davrida  protestantlar tarafida 
qatnashdi.  Uning  qiziqishlari  doirasiga  chavandozlik,  musiqa,  qilichbozlik  va  raqs 
kirar  edi.  23  yoshida  u  Germaniyada  yashashi  ch og‘ida  o 'z   metodining 
asosiy 
g'oyalarini  ta ’rifladi.  Oradan  o'n  yil  o'tib,  u  tinchlik  va  osoyishtalikda  tadqikotlar 
bilan  sh ug‘ullanish  uchun  Gollandiyaga  ko'chib  keldi. 
1649-yilda  u  Stokgolmga 
qirolicha  Kristina  huzuriga 
tashrif  buyurdi. 
SHvetsiya  qishi  Dekartga  haddan 
tashqari  og'irlik  qildi,  u  betoblanib yotib  qoldi  va  1650-yilning  fevralida vafot  etdi.
Uning  asosiy  asarlari  jumlasiga  "Metod  haqida  mulohazalar”  va  “ Metafizik 
fikr-mulohazalar”  kiradi.  Boshqa  asarlaridan  “ Falsafa  asoslari”  va  “Aqlni  boshqarish 
qoidalari”ni  qa>d  etish  mumkin.  “ Metod  haqida  mulohazalar”  fransuz tilida  yozilgan 
dastlabki  falsafiy  asarlardan  biri  hisoblanadi.  Dekart  ham  lotin.  ham  fransuz  tilida 
ijod qilgan.
Dekartning  birinchi  opponenti  bo'lib  gollandiyalik  faylasuf  Barrux  Spinoza 
chiqdi.  Gegelning  fikricha,  B.Spinoza  Dekart  falsafasidagi  dualizmni  olib  tashladi. 
Unga  k o ‘ra  yagona  va  abadiy  ajralmas  xususiyatlarga  ega  bo'lgan  substansiya  -  bu 
tabiat.  Shuning  uchun  odamni  substansivalar  uchrashadigan  “j o y ”  sifatida  Spinoza 
inkor  etadi.  Odam  bir  butun  moddiy  va  ruhiy  mavjudot  deb  biladi.  O'zining  eng 
mashhur  psixologik  asari  “ Etnika”da  faylasuf  dastlab  substansiyalar  masalasida 
to'xtaladi.  Shu  yerdanoq  uning  qarashlari  Dekartning  qarashlaridan  uzoqlashadi. 
Dekartdan  farqli  ravishda  Spinoza  monestik  ta'limotni  ilgari  surdi.  Substansiya 
deganda  Spinoza  bizdan  tashqarida joylashgan  tabiatni  tushunadi.  Bu  substansiya  o 'z  
navbatida  bir  qancha xususiyatlarga ega  bo'lib,  inson  ularning  faqat  ikkitasi  -  tana  va 
fikrni  biladi.  SHuning  uchun  ruh  va  tana  bitta  individualni.  y a ’ni  fikrlaydigan  tanani 
tashkil  etadi.  Alohida  ruhiy  substansiyaning  borligini  Spinoza  inkor  etadi,  lekin 
materiya  va  tafakkur  birligi  muammosini  oxirida  ochib  berolmadi.  Substansiyalar 
ta ’limoti  asosida  Spinoza  insoning  hissiy  holatlari  ko'proq  affektlar masalasini  yoritib 
berdi.  O 'zining affektlar  haqidagi  ta’limotida  affektlarning  paydo  bo'lishi  va  ularning
47

---

tabiati:  odamlarning  affektlarga  qulligi  va  affektlaming  kuchi;  inson  ozodligi 
v j i
 
inson  aqlining kuchi  masalalari  yuzasidan  to ‘xtaldi.  Affektlami  Spinoza tabiiy  hodis;i 
deb  biladi.  Affektlar orasidan  Spinoza  3  tasini  aiohida ajratib  ko'rsatadi:
1.  Xohlash.
2.  Qoniqish.
3.  Qoniqmaslik.
Qolgan  barcha  emotsiyalar  shulardan  paydo  bo'ladi,  deb  hisoblaydi  Spinoza. 
Spinoza  affektlar  butunlay  inson  irodasiga  bog'liq  va  ularni  to 'liq  boshqarish 
mumkin,  degan  fikrga  qo'shilmaydi.  Bu  borada  u  affektlami  inson  ustid;; 
o'tkazadigan  hukmronligi  haqida  fikr  yuritadi.  Barcha  affektlar  Spinozaning  fikrichf 
insonni  shunday  holatga  olib  keladiki,  bunda  u  o'z-o'z ini  boshqara  olmaydi 
Tasodiflarga  qaram  bo'lib,  aniqlik  k o 'z   oldida,  noaniqlik  tomon  boradi,  ozodlik  esc 
affektlarga  ergashishda emas,  balki  ularni  aqlga bo'ysundirishdir.
Spinozaning  fikricha.  qalblarni  qurol  bilan  emas,  mehr-  muhabbat 
v e
 
oliyjanoblik vositasida  zabt etish  mumkin.
Spinoza  psixologiyasi  ongning  psixologik  o b ’vekt  sifatida  shakllanish 
yo'lidagi  Dekartdan  keyingi  muhim   qadam  bo'ldi.
Spinoza. 
Barux 
(Benedikt) 
Spinoza 
(1632-1677) 
Amsterdamda. 
Portugaliyadan  inkvizitsiya  ta 'q ibid an  qochib keigan  yahudiy  oilasida tug'ildi.
U  yahudiylarning  Amsterdamdagi  7  yillik  maktabiga  o'qishga  bordi.  Ammc 
o'qishni 
tamomlashga  ulgurmadi.  Chunki  otasiga  savdo  ishlarini  yuritish  uchur 
yordamchi  kerak  edi.  Otasining  o'lim idan  keyin  Spinoza  bir  necha  yil  savdogarlik 
bilan  mashg'ul  bo'ldi.  Lekin  u  ju d a   yoshligidanoq  falsafa  ilmiga  mehr  qo'ygandi. 
lotin  tilini juda yaxshi  bilardi.
Shu  tufayli  oradan  k o 'p   o 'tm a y   Spinoza  Amsterdamda  kichik  falsafa 
to'garagini  ochdi.  Ilm  fan  olamiga  chuqur  kirib,  dunyoqarashi  kengaygan  yosh 
Spinoza  yahudiy  dini 
peshvolarini  vijdon  erkinligiga 
riova  etmaslikda  aybladi 
Spinoza  shu  taqlid  ilm  fan  olamiga 
qancha  yaqinlashgani  sayin  yahudiy 
ruhoniylaridan  shunchalik  uzoqlasha  bordi.  Natijada  1656-yilda  din  peshvolari 
Spinozani  murtadlikda  ayblab,  unga  bir  umrlik  la'nat  tamg'asini 
yopishtirdilar. 
SHundan  so'ng  Spinoza 
yahudiylar  bilan  aloqani  butkul  uzib,  o'zini  falsafaga 
bag'ishladi.  Li  bir  umr  o 'p k a   xastaligidan  azob  chekib  yashadi.  Spinoza  o 'z   o'limini 
tor. 
faqirona  xonaga  o'rnatilgan  qup  -  quruq 
yog'och  chorpoyada  qarshi  oldi. 
Singillarining  tashmachiligi  tufayli 
bor  budidan  ayrilib,  qashshoqlikka  mahkum 
bo'lgan  donishmand  ajali  yetganini  sezib,  qo'shni  ayoldan  yoniga 
bitta  ham 
ruhoniyni  qo'ymaslikni  iltimos  qiladi.  Chunki  u  jo n  talvasasida  raqiblariga  yon 
bosib,  o 'z   qarashlaridan  voz kechishi  mumkinligidan  cho'chigandi.
O'smirlik  chog'ida  Spinoza 
iudaistik  falsafa  bilan  teologiyani  o'rgandi  va 
umidli  bo'lajak  iudaistik  ibodat  ruhoniysi 
sifatida  ko'zdan  kechirildi.  Ammo 
mustaqil  fikrlashga  moyillik,  tabiiy  fanlar  va  Dekartning  falsafasini  o'rganishga 
qiziqish  Spinozada  juda  erta  paydo  bo'ldi.  Uning  mustaqil  va  tanqidiy  pozitsiyasi 
yahudiylar jamoasi  bilan  ixtilof chiqishiga  olib  keldi.  lltimoslar  bilan  ham,  tahdidlai 
bilan  ham  uni  falsafadan  voz kechishga  majbur  qila  olmadilar,  natijada  u  24  yoshida 
tavqi  la'nat  bilan jam oadan  haydaldi.
48

---

Shundan  so ‘ng,  Spinoza  bir  maromda,  kamtarona  hayot  kechirdi.  Optik 
uskunalar uchun  linzalami  silliqlash  bilan  tirikchilik  qildi.  Bu  unga erkin  va  mustaqil 
boMish  imkonini  berdi.  U  universitetda  professor  lavozimini  egallash  haqidagi 
taklifni  rad  qildi  va  o ‘zini  butkul  falsafa  bilan  shug‘ullanishga  bag‘ishladi. 
Spinozaning  falsafasini  ateistik  va materialistik  deb aybladilar,  ammo  hech  kim  uning 
turmush  tarzini  tanqid  qilmadi.  Uning  dunyoviy  ehtiros  va  hayu  havaslardan  uzoq 
hayoti  o ‘z  ta ’limoti  bilan  to ‘liq  uyg‘unlikda  yashovchi  buyuk  faylasufning  turmush 
tarzini  ifoda etadi.
Spinoza o ‘pka sili  bilan xastalanish  oqibatida 45  yoshida vafot etdi.
Dekart  dualizmining  tanqid  qilinishidan  boshqa  yo ‘nalish  Angliyalik  faylasuf 
Tomas  Gobbs  nomi  bilan  bo g ‘liq.  T.Gobbs  ruhni  alohida  mavjudlik  sifatida  mutlaqo 
inkor  etdi.  Uning  fikricha,  dunyoda  G.Galiley  tomonidan  ochilgan  mexanika 
qonunlariga bo'ysunuvchi  moddiy tanalardan boshqa hech narsa yo'q.
Men  katta  masalalar xususida  uzoq  bahslashib,  hech  narsaga erisha olmagandan 
k o Lra,  arzimas narsalarga oid  kichik  bir haqiqatni  kashf etishni  afzal  ko‘raman.