Everything Is F*cked

because they maintain the meaning and purpose for people within the group.
Therefore, it is the conflict that maintains the hope.

---

So,  we’ve  got  it  backward:  everything  being  fucked  doesn’t  require  hope;  hope  requires
everything being fucked.
The sources of hope that give our lives a sense of meaning are the same sources of division
and hate. The hope that brings the most joy to our lives is the same hope that brings the greatest
danger. The hope that brings people closest together is often the same hope that tears them apart.
Hope is, therefore, destructive. Hope depends on the rejection of what currently is.
Because  hope  requires  that  something  be  broken.  Hope  requires  that  we  renounce  a  part  of
ourselves and/or a part of the world. It requires us to be anti-something.
This  paints  an  unbelievably  bleak  picture  of  the  human  condition.  It  means  that  our
psychological  makeup  is  such  that  our  only  choices  in  life  are  either  perpetual  conflict  or
nihilism—tribalism or isolation, religious war or the Uncomfortable Truth.
Nietzsche believed that none of the ideologies generated by the scientific revolution would hold
up  in  the  long  run.  He  believed  that,  one  by  one,  they  would  slowly  kill  each  other  off  and/or
collapse  from  within.  Then,  after  a  couple  of  centuries,  the  real  existential  crisis  would  begin.
Master  morality  would  have  been  corrupted.  Slave  morality  would  have  imploded.  We  would
have  failed  ourselves.  For  human  frailties  are  such  that  everything  we  produce  must  be
impermanent and unreliable.
Nietzsche instead believed that we must look beyond hope. We must look beyond values. We
must evolve into something “beyond good and evil.” For him, this morality of the future had to
begin with something he called amor fati, or “love of one’s fate”: “My formula for greatness in a
human being,” he wrote, “is amor fati: that one wants nothing to be different, not forward, not
backward, not in all eternity. Not merely bear what is necessary, still less conceal it—all idealism
is mendacity in the face of what is necessary—but love it.”
20
Amor fati, for Nietzsche, meant the unconditional acceptance of all life and experience: the
highs and the lows, the meaning and the meaninglessness. It meant loving one’s pain, embracing
one’s suffering. It meant closing the separation between one’s desires and reality not by striving
for more desires, but by simply desiring reality.
It basically meant: hope for nothing. Hope for what already is—because hope is ultimately
empty. Anything your mind can conceptualize is fundamentally flawed and limited and therefore
damaging  if  worshipped  unconditionally.  Don’t  hope  for  more  happiness.  Don’t  hope  for  less
suffering. Don’t hope to improve your character. Don’t hope to eliminate your flaws.
Hope  for  this.  Hope  for  the  infinite  opportunity  and  oppression  present  in  every  single
moment.  Hope  for  the  suffering  that  comes  with  freedom.  For  the  pain  that  comes  from
happiness. For the wisdom that comes from ignorance. For the power that comes from surrender.
And then act despite it.
This is our challenge, our calling: To act without hope. To not hope for better. To be better.
In this moment and the next. And the next. And the next.
Everything is fucked. And hope is both the cause and the effect of that fuckedness.
This  is  hard  to  swallow,  because  weaning  ourselves  off  the  sweet  nectar  of  hope  is  like
pulling a bottle away from a drunk. Without it, we believe we’ll fall back into the void and be
swallowed  by  the  abyss.  The  Uncomfortable  Truth  frightens  us,  and  so  we  spin  stories  and
values and narratives and myths and legends about ourselves and the world to keep that truth at
bay.
But the only thing that frees us is that truth: You and I and everyone we know will die, and
little to nothing that we do will ever matter on a cosmic scale. And while some people fear that
this truth will liberate them from all responsibility, that they’ll go snort an eight ball of cocaine

---

and  play  in  traffic,  the  reality  is  that  this  truth  scares  them  because  it  liberates  them  to
responsibility. It means that there’s no reason to not love ourselves and one another. That there’s
no  reason  to  not  treat  ourselves  and  our  planet  with  respect.  That  there’s  no  reason  to  not  live
every moment of our lives as though it were to be lived in eternal recurrence.
21
The  second  half  of  this  book  is  an  attempt  to  understand  what  a  life  without  hope  might  look
like. The first thing I’ll say is that it’s not as bad as you think. In fact, I believe it is better than
the alternative.
The second half of this book is also an honest look at the modern world and everything that is
fucked with it. It’s an evaluation done in the hope not of fixing it, but of coming to love it.
Because  we  must  break  out  of  our  cycle  of  religious  conflict.  We  must  emerge  from  our
ideological cocoons. We must let the Feeling Brain feel, but deny it the stories of meaning and
value that it so desperately craves. We must stretch beyond our conception of good and evil. We
must learn to love what is.