Древний Рим был более практичен, чем Древняя Греция. Создав грандиозное
государство, правовую систему, развивая некоторые экономические идеи, составляя
исторические трактаты, в области социальной теории римляне сделали не так уж много.
Итак, в Древнем мире интерес к социальным проблемам был достаточно велик.
Что отличало социальную мысль Древнего мира?
Во-первых, обособление социальной проблематики в качестве особой сферы интереса
в рамках философии.
Во-вторых, единство практических и теоретических интересов. Древние мыслители
стремились не только создать теоретические модели или открыть чистую истину, но и
решить реальные проблемы. Это относится даже к наиболее утопичным из проектов
«идеальных государств». Социальные теории призваны были сориентировать людей в
общественной жизни: человеку — указать способ достойного существования, а обществу —
14
предписать наилучшее устройство.
В-третьих, постепенно формируются структура социального знания и его
проблематика. К концу античной эпохи уже существу ют в качестве отдельных дисциплин
этика, политика, эстетика, риторика и т. д. Самостоятельность обретают экономические и
правовые учения.
В рамках каждой из этих дисциплин формируются определенные группы проблем.
Так, в рамках политики это проблемы происхождения государства, классификации
государств, поиск наилучшей формы государственного устройства, определение
человеческих качеств, необходимых для успешной политической деятельности в условиях
соответствующего государства, и т. д.
В-четвертых, складываются определенные традиции в решении этих проблем.
Мыслители не просто высказывают свои идеи, но учатся у своих предшественников,
критически разбирают их учения, стремятся показать ошибки и противоречия, рационально
обосновывают собственные утверждения, сопоставляя их с реальными фактами.
Средневековье — не лучшее время для развития науки вообще и социальных наук в
особенности.
Весь мир рассматривался тогда как творение Бога и сфера про явления его воли.
Общество не было исключением, напротив, ему повезло удостоиться особого
внимания и контроля со стороны Творца.
Мировоззрение средневековых европейцев определяла христианская религия.
Следовательно, знание об обществе носило религиозный характер. Это был христианский
взгляд на человека и историю.
Перед средневековыми религиозными мыслителями стояли как теоретические задачи,
так и практические. Теоретически важно было создать христианскую концепцию социальных
процессов, практически — обосновать верховенство духовной власти над светской.
Обществознание
Средних
веков
характеризовалось
теоцентризмом
и
провиденциализмом.
Теоцентризм предполагал переплетение потустороннего и посюстороннего, небесного
и земного при безусловном приоритете небесного, божественного.
Провиденциализм означал особое восприятие земной жизни, истории человечества,
когда все происходящее в ней рассматривалось как предвиденное и предустановленное
Богом.
15
Одно из первых развернутых христианских учений об обществе и человеке
принадлежит Августину Блаженному Аврелию (354— 430 гг.). Августин рассматривал
человека как существо, сотворенное Богом по своему образу и подобию, но отпавшее от Бога
в силу греха. Грех вверг человека в рабство и зло. Человек может спастись (обрести
блаженное бессмертие) не благими делами, а благодатью Божьей.
Do'stlaringiz bilan baham: |