Фалсафа фанидан тест саволлари

422.Инсонни биологлаштириш: 
A. *НТРнинг инсоннинг моддий даражасига таъсири 
B. ташки гузаллиги
C. инсондаги табиийликни мутлоклаштириш 
D. яшаш мазмунини аниклаш
423.Материя таркибий тузилишининг даражаси: 
A. модда, майдон 
B. неорганик материя, органик материя
C. *микродунё, макродунё, магадунё 
D. тирик табиат, социал материя
424. Марказий Осиёда суфизмнинг поэтик асосчиси «Хикматлар» китобининг 
муаллифи: 
A. *Яссавий
B. Накшбандий
C. Кубро 
D. Гишдувоний
425. Пантеизм йўналишининг моҳияти: 

---

A. *Мутлақ руҳ ва табиатнинг айни бир моҳият эканлиги, табиатнинг ўзи яратувчи, у 
азалий мавжуд бўлган, бор ва мавжуд бўлаверади деган ғояга асосланган фалсафий 
дунёқараш йўналиши.
B. Оламнинг моҳияти Мутлақ руҳдан таркиб топган деган фалсафий дунёқараш 
йўналиши. 
C. Оламнинг моҳияти иккита субстанция: модда ва руҳдан ташкил топганлигини талқин 
этувчи фалсафий дунёқараш йўналиши. 
D. Оламнинг моҳияти кўп нарсалардан таркиб топганлигини талқин этувчи фалсафий 
дунёқараш йўналиши. 
426. Пантеизм йўнлишининг асосий вакиллари: 
A. *Ҳамма жавоблар тўғри. 
B. Анаксимандр; 
C. Абу Наср Форобий, Абу Али Ибн Сино; 
D. Николай Кузанский, Жордано Бруно, Беннекдикт Спиноза. 
427. Деизм сўзининг маъноси: 
A. *лотин тилидаги «deus» сўзидан олинган бўлиб, «яратувчи» деган маънони англатади. 
B. юнон тилидаги «deus» сўзидан олинган бўлиб, «мутлақ руҳ» деган маънони англатади. 
C.  инглиз тилидаги «deus» сўзидан олинган бўлиб, «пайдо бўлиш » деган маънони 
англатади. 
D. немис тилидаги «deus» сўзидан олинган бўлиб, «сиғиниш» деган маънони англатади. 
428.Деизм йўналишининг моҳияти: 
A. *Оламнинг асосий моҳиятини материя ташкил этиб, уни илк маротаба яратувчи сабаб - 
«табиат машинаси» ҳаракатга келтирган ва у оламнинг кейинги ҳаракат ва қонуниятларига 
аралашмайди, уни фақат ақл орқали билиш ва пайқаш мумкинлигини илгари сурадиган 
фалсафий дунёқараш йўналиш. 
B. Оламнинг моҳияти кўп нарсалардан таркиб топганлигини талқин этувчи фалсафий 
дунёқараш йўналиши. 
C. Оламнинг моҳияти Мутлақ руҳдан таркиб топган деган фалсафий дунёқараш 
йўналиши. 
D. Оламнинг моҳияти иккита субстанция: модда ва руҳдан ташкил топганлигини талқин 
этувчи фалсафий дунёқараш йўналиши. 
429. Деизм атамасини фалсафа фанига киритган файласуф: 
A. *инглиз файласуфи, лорд Г. Чербери. 
B. немис файласуфи Г. Лейбниц; 
C. француз файласуфи Ламетри. 
D. белгиялик файласуф И. Р. Пригожин. 
430.Деизм атамасини фалсафа фанига киритилган йил: 
A. *Ҳақиқат ҳақида рисола», 1624 йил. 
B. «Руҳ ҳақида рисола», 924 йил. 
C. «Моҳият ҳақида рисола», 824 йил. 
D. «Офоқ ва анфус ҳақида беш рисола», 1972 йил. 
431.Философия атамасининг номинал таърифи: 
A. *юнон тилидаги «philo» - «севаман» ва «sophia» - «донолик, ҳикмат» сўзларидан 
таркиб топган бўлиб, «донишмандликни севиш, ҳикматсеварлик» деган маъноларни 
англатади. 
B. лотин тилидаги «philo» - «севаман» ва «sophia» - «донолик, ҳикмат» сўзларидан таркиб 
топган бўлиб, «донишмандликни севиш, ҳикматсеварлик» маъноларини англатади; 

---

C. Фалсафа - объектив борлиқ, жамият, инсон ва унинг тафаккури тараққиётининг умумий 
қонуниятларини ўрганади. 
D. араб тилидаги «philo» - «севаман» ва «sophia» - «донолик, ҳикмат» сўзларидан таркиб 
топган бўлиб, «донишмандликни севиш, ҳикматсеварлик» маъноларини англатади. 
432. Фалсафа фанининг реал таърифи: 
A. *Фалсафа - объектив борлиқ, жамият, инсон ва унинг тафаккури тараққиётининг 
умумий қонуниятларини ўрганади. 
B. Фалсафа - объектив борлиқ, инсон ва унинг тафаккури тараққиётининг умумий 
қонуниятларини ўрганади. 
C. юнон тилидаги «philo» - «севаман» ва «sophia» - «донолик, ҳикмат» сўзларидан таркиб 
топган бўлиб, «донишмандликни севиш, ҳикматсеварлик» деган маъноларни англатади. 
D. Фалсафа - инсоннинг объектив оламга илмий - мантиқий муносабатини ўрганади. 
433. Фалсафа фанининг ўрганиш объектлари: 
A. *объектив борлиқ, жамият, инсон ва унинг тафаккури. 
B. объектив борлиқ, инсон, тафаккур; 
C. диалектика, синергетика, метафизика, софистика, эклектика; 
D. борлиқ ва унинг ривожланиши, диалектика, билиш назарияси. 
434. Фалсафа фанининг мустақил илм сифатида пайдо бўлиши даври ва ватани: 
A. *VII - VI асрда қадимги Юнонистонда пайдо бўлган. 
B. II - I асрда қадимги Миср ва Бобулистонда пайдо бўлган. 
C. I асрда қадимги Юнонистон ва Римда пайдо бўлган. 
D. VII - VI асрда қадимги Ҳитой ва Ҳиндустонда пайдо бўлган. 
435.Фалсафа фанининг асосчиси: 
A. *Фалес. 
B. Пифагор
C. Афлотун 
D. Суқрот. 
436. «Философия» сўзини илк маротаба ўз тили таркибида истеъмол этган файласуф: 
A. *Пифагор.
B. Суқрот. 
C. Афлотун 
D. Фалес. 
437. «Философия» сўзини биринчи маротаба фаннинг мустақил номи сифатида қўлланган 
файласуф: 
A. *Афлотун 
B. Фалес.
C. Пифагор
D. Суқрот. 
438.Фалсафа фанининг илмий категориялари: 
A. *Барча жавоблар тўғри. 
B. сабаб ва оқибат, моҳият ва ҳодиса,ҳаракат, материя, фазо ва вақт, борлиқ, онг, инъикос, 
тафаккур, билиш, дунёқараш, тасодиф ва зарурат, имконият ва воқелик, бутун ва қисм; 
C. зиддият, қарамақаршилик, гармония [уйғунлик], симметрия [мутаносиблик], консенсус, 
миқдор ва сифат, меъёр, система, структура, элемент, инкор, ворислик, давомийлик; 
D. индивид, одам, инсон, шахс, оила, маҳалла, жамият. 
439. Фалсафа фанининг илмий масалалари: 

---

A. *Материя бирламчи - ми ёки онг - ми? Билишнинг борлиққа муносабати. 
B. онтология, ривожланиш ва билиш назарияси; 
C. диалектика, синергетика, метафизика, софистика, эклектика; 
D. методология, онтология, гносеология, аксиология, праксиология, эвристика, дидактика. 
440.Фалсафа фанининг илмий методлари: 
A. *диалектика, синергетика, метафизика, софистика, эклектика; 
B. Материя бирламчи - ми ёки онг - ми? Билишнинг борлиққа муносабати. 
C. онтология, ривожланиш ва билиш назарияси; 
D. методология, онтология, гносеология, аксиология, праксиология, эвристика, дидактика. 
441. Диалектиканинг номинал таърифи: 
A. *Диалектика - юнон тилидаги «dialektos» сўзидан олинган бўлиб, «суҳбат, баҳс, 
мунозара» натижасида «ҳақиқатнинг руйобга чиқиши» маъноларини англатади;
B. Диалектика - объектив борлиқ, жамият, инсон ва унинг тафаккури тараққиётини ўзаро 
қарамақаршилик ва умумий алоқадорлик асосида ўрганадиган фалсафа фанининг тарихий - 
илмий методидир. 
C. Диалектика - метафизика методига қарамақарши қўйилган илмий - тарихий методдир. 
D. Диалектика - объектив борлиқдаги нарса ва ҳодисаларнинг пайдо бўлиши сабаблари, 
тадрижий ўзгариши, ривожланиши, бир ҳолатдан бошқа ҳолатга ўтиши каби 
хусусиятларини ўрганади.
442. Диалектиканинг реал таърифи: 
A. *Диалектика - объектив борлиқ, жамият, инсон ва унинг тафаккури тараққиётини ўзаро 
қарамақаршилик ва умумий алоқадорлик асосида ўрганадиган фалсафа фанининг тарихий - 
илмий методидир. 
B. Диалектика - метафизика методига қарамақарши қўйилган илмий - тарихий методдир. 
C. Диалектика - юнон тилидаги «dialektos» сўзидан олинган бўлиб, «суҳбат, баҳс, 
мунозара» натижасида «ҳақиқатнинг руйобга чиқиши» маъноларини англатади;
D. Диалектика - объектив борлиқдаги нарса ва ҳодисаларнинг пайдо бўлиши сабаблари, 
тадрижий ўзгариши, ривожланиши, бир ҳолатдан бошқа ҳолатга ўтиши каби 
хусусиятларини ўрганади.
443.. Фалсафа фанида биринчи маротаба диалектика назариясини қўллаган файласуф: 
A. *Гераклит.
B. Суқрот. 
C. Афлотун. 
D. Гегель. 
444. Диалектика методининг асосчиси: 
A. *Суқрот. 
B. Гегель.
C. Афлотун. 
D. Гераклит. 
445. Синергетика атамасининг номинал таърифи: 
A. *Синергетика - лотин тилидаги «sinergiya» сўзидан олинган бўлиб «келишув, 
ҳамкорлик, ҳамжиҳатлик» деган маъноларни англатади.
B. Синергетика - юнон тилидаги «sinergiya» сўзидан олинган бўлиб «келишув, ҳамкорлик, 
ҳамжиҳатлик» деган маъноларни англатади.
C. Синергетика - ҳозирги замон янги илмий тафаккур методи бўлиб, оламнинг ўз - ўзини 
ташкил этиши, нарса - ҳодисаларнинг Фазо ва Вақтда узлуксизлиги, уларнинг салбий 
боғланишлар асосида мавжудлигини ифодалайди.
D. Синергетика - ҳозирги замон янги илмий тафаккур методидир. 

---

446.Синергетика методининг реал таърифи: 
A. *Синергетика - ҳозирги замон янги илмий тафаккур методи бўлиб, оламнинг ўз - ўзини 
ташкил этиши, нарса - ҳодисаларнинг Фазо ва Вақтда узлуксизлиги, уларнинг салбий 
боғланишлар асосида мавжудлигини ифодалайди.
B. Синергетика - ҳозирги замон янги илмий тафаккур методидир.
C. Синергетика - лотин тилидаги «sinergiya» сўзидан олинган бўлиб «келишув, ҳамкорлик, 
ҳамжиҳатлик» деган маъноларни англатади.
D. Синергетика - юнон тилидаги «sinergiya» сўзидан олинган бўлиб «ҳамжиҳатлик» деган 
маъноларни англатади.
447. Синергетика методининг асосчиси: 
A. *Г. Хакен. 
B. И. Р. Пригожин. 
C. Суқрот. 
D. Гераклит. 
448. Синергетика методи бўйича илмий тадқиқотлар олиб бориб, Нобел мукофотига 
сазовор бўлган файласуф олим: 
A. *И. Р. Пригожин. 
B. Г. Хакен. 
C. Суқрот. 
D. Гераклит. 
449. Синергетика ҳодисалари тўғрисидаги «Беқарорлик фалсафаси» асарининг муаллифи: 
A. *И. Р. Пригожин. 
B. Гераклит. 
C. Г. Хакен. 
D. Суқрот.
450. Синергетика методининг илмий категориялари: 
A. *Беқарорлик ва барқарорлик, тартибсизлик ва тартиблилик, хаос ва космос, 
мутаносибсизлик ва мутаносиблик, флуктация, коэволюция ва ҳо казо... 
B. сабаб ва оқибат, моҳият ва ҳодиса, меъёр, структура, система.
C. информация, глобаллашув, эволюция 
D. миқдор ва сифат, индукция ва дедукция, анализ ва синтез. 
451.Метафизика сўзининг маъноси: 
A. *юнон тилидаги «мета - кейин» ва «физика - табиат» деган маъноларни англатади. 
B. метафизика - оламнинг диний ғоялар асосида таҳлил қиладиган методдир.
C. метафизика - диалектика методига қарама - қарши курашган ноилмий методдир. 
D. «Метафизика» - Аристотел асарининг номидир. 
452. Метафизика методининг моҳияти: 
A. *метафизика - диалектика методига қарама - қарши курашган ноилмий методдир.
B. «Метафизика» - Аристотел асарининг номидир. 
C. метафизика - оламнинг диний ғоялар асосида таҳлил қиладиган методдир. 
D. юнон тилидаги «мета - кейин» ва «физика - табиат» деган маъноларни англатади. 
453. Софистика сўзининг маъноси: 
A. *илм. 
B. санъат. 
C. ҳикмат. 
D. ҳунар. 

---

454. Софистика методининг моҳияти: 
A. *мантиқий ҳийла асосида билиб туриб, хатога йўл қўйиш методи 
B. диалектикага қарама қарши ноилмий метод; 
C. Суқрот фалсафасига қарамақарши метод. 
D. сўз санъати; 
455. Эклектика методининг моҳияти: 
A. *Тартибсиз, муайян асоси бўлмаган бирлик, бир - бирига алоқаси бўлмаган қарашлар, 
тамойиллар йиғиндиси. 
B. турли хил, ҳатто бир - бирига қарама қарши ғоя, қараш ва назарияларнинг “энг яхшиси” 
ни танлаб олишга интилиш усули. 
C. мантиқий ҳийла асосида билиб туриб, хатога йўл қўйиш методи. 
D. диалектикага қарама қарши ноилмий метод; 
456. Фалсафа фанининг илмий муаммолари: 
A. *онтология, ривожланиш ва билиш назарияси; 
B. Материя бирламчи - ми ёки онг - ми? Билишнинг борлиққа муносабати. 
C. диалектика, синергетика, метафизика, софистика, эклектика; 
D. методология, онтология, гносеология, аксиология, праксиология, эвристика, дидактика. 
457. Фалсафа фанининг фанлар системаси билан боғлиқлиги: 
A. *Барча жавоблар тўғри. 
B. Табиатшунослик фанлари: астрономия, физика, кимиё, биология; 
C. Жамиятшунослик фанлари: социология, тарих, грамматика, мантиқ, этика, эстетика, 
ҳуқуқшунослик, маданиятшунослик, иқтисодиёт назарияси, педагогика, психология;
D. Аниқ фанлар: математика, информатика, антропология, гистология, эмбриология, 
анатомия, физиология ва б. 
458. Фалсафа фанининг табиатшунослик фанлари системаси билан боғлиқлиги: 
A. *астрономия, физика, кимиё, биология. 
B. математика, информатика, антропология, гистология, эмбриология, анатомия, 
физиология... 
C. социология, 
тарих, грамматика, мантиқ, этика, эстетика, ҳуқуқшунослик, 
маданиятшунослик, иқтисодиёт назарияси, педагогика, психология.
D. Барча жавоблар тўғри. 
459.Фалсафа фанининг жамиятшунослик фанлари тизими билан боғлиқлиги: 
A. *социология, 
тарих, грамматика, мантиқ, этика, эстетика, ҳуқуқшунослик, 
маданиятшунослик, иқтисодиёт назарияси, педагогика, психология. 
B. астрономия, физика, кимиё, биология;
C. математика, информатика, антропология, гистология, эмбриология, анатомия, 
физиология... 
D. археология, офталмология, кардиология. 
460. Фалсафа фанининг аниқ ва техник фанлар тизими билан алоқадорлиги: 
A. *математика, информатика, антропология, гистология, эмбриология, анатомия, 
физиология... 
B. археология, офталмология, кардиология. 
C. социология, 
тарих, грамматика, мантиқ, этика, эстетика, ҳуқуқшунослик, 
маданиятшунослик, иқтисодиёт назарияси, педагогика, психология. 
D. астрономия, физика, кимиё, биология;
461. Фалсафа фанининг астрономия илми билан боғлиқлиги: 

---

А.*коинот системасининг пайдо бўлиши ва механик ҳаракат туфайли боғлиқ. 
В. механик ва физик ҳаракат билан боғлиқ. 
С.биологик ҳаракат; 
Д.социологик ҳаракат билан алоқадордир. 
462. Фалсафа фанининг физика фани билан боғлиқлиги: 
A. *механик ва физик ҳаракатлар асосида боғлиқ.
B. механик ҳаракатга алоқадордир. 
C. физик ҳаракат билан боғлиқ. 
D. биологик ва социологик ҳаракатлар асосида алоқадордир. 
463. Фалсафа фанининг кимё фани билан алоқадорлиги: 
A. *кимёвий ҳаракат асосида алоқадордир. 
B. физик ҳаракат билан боғлиқ. 
C. механик ҳаракатга алоқадордир. 
D. механик ва физик ҳаракатлар асосида боғлиқ.
464. Фалсафа фанининг биология фани билан боғлиқлиги: 
A. *биологик ҳаракат асосида алоқадордир. 
B. механик ва физик ҳаракатлар асосида боғлиқ
C. физик ҳаракат билан боғлиқ. 
D. механик ва социологик ҳаракатлар билан алоқадордир.
465.Фалсафа фанининг социология фани билан боғлиқлиги: 
A. *социологик ҳаракат билан боғлиқ. 
B. механик ва социологик ҳаракатлар билан алоқадордир. 
C. биологик ҳаракат асосида алоқадордир. 
D. механик ва физик ҳаракатлар асосида боғлиқ. 
466. Фалсафа фанининг мақсади: 
A. *Барча жавоблар тўғри. 
B. Инсониятнинг онги, тафаккури ва дунёқарашини тубдан янгилаш; 
C. инсон тафаккурини янги илмий ғоялар яратишга ижодий йўналтириш.
D. инсон тафаккури ва дунёқараши илмий - мантиқий жиҳатдан бойитиш ва 
ривожлантириш; 
467. Фалсафа фанининг вазифалари: 
A. *Методология, онтология, гносеология, аксиология, праксиология, эвристика, 
дидактика. 
B. диалектика, синергетика, метафизика, софистика, эклектика; 
C. онтология, ривожланиш ва билиш назарияси; 
D. Материя бирламчи - ми ёки онг - ми? Билишнинг борлиққа муносабати. 
468.Фалсафа фанининг методологик вазифаси: 
A. *Барча жавоблар тўғри. 
B. барча фанларнинг илмий методологик асосини ташкил этади; 
C. нарса ва ҳодисаларнинг моҳиятини илмий билиш методлари асосида таҳлил қилади; 
D. оламни диалектика ва синергетика методлари асосида илмий тадқиқ этади.
469.Фалсафа фанининг онтологик вазифаси: 
A. *борлиқ ва унинг ривожлашиш қонуниятларини ўрганиш вазифасини ўтайди. 
B. табиат ва техника қонуниятини англатади. 

---

C. санъат ва ижодниг моҳиятини билдиради 
D. билиш назариясининг мазмун ва моҳиятини ўрганади. 
470. Фалсафа фанининг гносеологик вазифаси: 
A. *билиш назариясининг мазмун ва моҳиятини ўрганади. 
B. санъат ва ижодниг моҳиятини билдиради 
C. оламни билиш назарияси нуқтаи назаридан ўрганиш вазифасидир. 
D. борлиқ ва унинг ривожлашиш қонуниятларини ўрганиш вазифасини ўтайди. 
471.Фалсафа фанининг аксиологик вазифаси: 
A. *маънавий мерос, маданий мерос ва қадриятлар тизимини ўрганиш вазифасидир. 
B. билиш назариясининг мазмун ва моҳиятини ўрганади. 
C. санъат ва ижодниг моҳиятини билдиради. 
D. борлиқ қонуниятларини ўрганиш вазифасини ўтайди. 
472.Фалсафа фанининг праксиологик вазифаси: 
A. *ҳаётда назария ва амалиётнинг ўзаро уйғунликда амалда татбиқ этиш вазифасини 
ўтайди. 
B. билиш назариясининг мазмун ва моҳиятини ўрганади. 
C. оламни илмий билиш нуқтаи назаридан ўрганиш вазифасидир. 
D. санъат ва ижодниг моҳиятини билдиради. 
473. Фалсафа фанининг эвристик вазифаси: 
A. *олам тўғрисидаги билимлар асосида янги ғоялар, кашфиётлар ва ихтиролар яратиш 
вазифасидир.
B. борлиқ қонуниятларини ўрганиш вазифасини ўтайди. 
C. маънавий мерос, маданий мерос ва қадриятлар тизимини ўрганиш вазифасидир. 
D. билиш назариясининг мазмун ва моҳиятини ўрганади.
474. Фалсафа фанининг дидактик вазифаси: 
A. *тарбиявий вазифасидир. 
B. оламни илмий билиш нуқтаи назаридан ўрганиш вазифасидир. 
C. маънавий мерос, маданий мерос ва қадриятлар тизимини ўрганиш вазифасидир. 
D. олам тўғрисидаги билимлар асосида янги ғоялар, кашфиётлар ва ихтиролар яратиш 
475.Фалсафа фанининг инсоният цивилизацияси тараққиёти тарихидаги ўрни ва роли: 
A. *Барча жавоблар тўғри. 
B. объектив олам, табиат, жамият ва инсоният тафаккурининг умумий қонуниятларинини 
илмий методологик нуқтаи назардан ўрганади;
C. инсоният онги, тафаккури ва дунёқарашини илмий билиш хулосалари асосида 
янгилайди ва янги ғоялар сари етаклайди. 
D. оламнинг илмий 
манзараси, оламнинг мафкуравий манзараси, глабаллашув 
муаммоларини илмий тадқиқ этиб, инсониятни ҳаёт ва ҳозирги замон цивилизацияси билан 
ҳамнафас яшашга чорлайди. 
476. Диний дунёқараш таърифи: 
A. *Олам ва ундаги нарса ва ҳодисаларни диний ғоялар нуқтаи назардан таҳлил қилишга 
асосланган дунёқарашнинг тарихий тури. 
B. Объектив олам ва ундаги нарса ва ҳодисалани илмий билиш асосида назарий ва 
амалий, илмий - мантиқий ва фалсафий нуқтаи назардан таҳлил қилишга асосланган 
дунёқараш тури; 
C. Олам ва ундаги нарса ва ҳодисаларнинг мазмун - моҳиятини афсонавий ва бадиий 
нуқтаи назардан таҳлил қилишга асосланган дунёқараш тури 
D. Барча саволлар тўғри. 

---

477. Ўтган асрнинг 80 йиллари охирида Ўзбекистонда юзага келган ута жиддий 
муаммолар қайси жавобда тугри курсатилган? 
A. *Республикадаги ижтимоий ахволининг қониқарсизлиги, демографик вазиятнинг 
мураккаблиги. 
B. Республикада ишсизлар сонининг куплиги, замонавий технологияларнинг жадал 
ривожланганлиги. 
C. Республика иқтисодиётнинг номақбул ихтисослаштирилиши тайёр махсулот ишлаб 
чиқарувчи тармоқлар улишини юқорилиги. 
D. Ишлаб чиқарувчи кучларининг самарали жойлашуви саноат объектларининг етарли 
эмаслиги 
478.Қуйидаги қайси жавобда Республикадаги оғир ахволнинг вужудга келиш сабаблари 
нотуғри курсатилган? 
A. *Республика табиий ва иқтисодий ресурларнинг етарли эмаслиги. 
B. Республикага асосан хом ашё базаси, саноат вазирликлари ва идораларининг мумай 
хом ашё манбаи сифатида караб келиниши. 
C. Ўлканинг махаллий, ижтимоий-иктисодий хусусиятларига баъзан етарлича, баъзан 
мутлақо бахо берилмаган, баъзан эса бу хусусиятлар писанд хам қилинмаган. 
D. Иқтисодий ва ижтимоий сохани комплекс, жадал ривожлантиришнинг, умумиттифоқ
мехнат тақсимотида Ўзбекистоннинг мавқеи ва урнини узгартиришнинг муқобил йуллари 
эътиборга олинмаган. 
479. Ўзбекистонда президентлик бошкаруви качон жорий этилди? 
A. *1990 йил 24 март 
B. 1989 йил 17 августда 
C. 1989 йил 21 октябрда 
D. 1990 йил 22 июнда 
480. Бизнинг бундан буёнги хаётимиз кандай таркиб топишдан катъи назар, … 
A. *авваломбор, интизом ва катик тартиб булиши керак 
B. авваломбор, ёшларларга эътибор берилиши керак 
C. авваломбор, иш билан таъминлаш керак. 
D. авваломбор, юкори иш хакибулиши керак 
481. Мен демократик жамиятни,… 
A. *энг аввало конунга кулок солиш деб биламан 
B. энг аввало кучли хокимият деб биламан 
C. энг аввало тенг хукулилик деб биламан
D. энг аввало эркин сайловлар деб биламан 
482.Президент И.Каримовнинг Ўзбекистон мустакилликка эришиш остонасида асарида 
ибратли ривоятда келтирилишича Амир Темур ярим жахонни забт этиб олис урмон 
кабилаларини узига буйсундирганда кайсар, жангари озод ва самимий кабила бошлиги 
чорасизлиги туфайли темурга куролларини топширибди ва унга уз шартини байён этибди. 
Бу шарт: 
A. *хамма жавоблар тугри 
B. Агар сен кассоб булсанг бизни суйиб ташла 
C. Агар сен савдогар булсанг бизни сотиб юбор 
D. Агар сен подшо булиб келган булсанг бизга бахт ато эт 
483. Ижтимоий мухофазадан кузда тутилган асосий максад нима? 
A. *Хамма жавоб тугри
B. Кучли ижтимоий сиёсатни амалга ошириш. 

---

C. Ахоли турмуш даражасининг пасайиб кетишига йул куймаслик. 
D. Ахолининг заиф тофаларини химоялаш
484.Турмуш даражаси тушунчаси хакидаги тугри жавобни курсатинг 
A. *Хамма жавоб тугри 
B. Олинадиган даромадлар даражаси 
C. Килинадиган харажатлар даражаси
D. Даромадалр ва харажатлар фарки