Узбекистон республикаси вазирлар maxjcamach Х. Узуридаги «оила» илмий-амалий

П .х .н и н г м а к с а д и . 
П.х. максади шахс- 
нинг хар томонлама шаклланиши, ривож- 
ланиши, самарали ижтимоийлашуви ва 
мослашуви, ривожланишининг барча ёш
даврларида психологик саломатлигини му- 
хофаза килиш учун психологик-пед. шарт- 
шароит яратишдан иборат.
П.х.нинг вазифалари. П.х.нинг вази- 
фаларига куйидагилар киради.
- хар бир шахснинг индивидуал хусу­
сиятлари, кизикишлари, лаёкат ва кобили- 
ятларига мувофик ривожланишида унинг 
психологик имкониятларидан юкори дара- 
жада фойдаланиш;
- шахснинг интеллектуал, шахеий, 
ижтимоий ривожланишидаги огишларни 
уз вактида аниклаш, тузатиш ва олдини 
олиш;
- одамларнинг шахеий кизикишлари, 
мойилликлари, кобилиятлари, саломатли­
гини инобатга олган холда психологик ёр- 
дам курсатиш;
- оилаларда соглом психологик ик- 
лимни саклаш, келиб чикиши мумкин бул­
ган низоларнинг энг макбул ечимларини 
топиш;
- шахснинг оилада ва жамиятда мос­
лашуви, ижтимоийлашуви муаммолари 
буйича ота-оналар ёки конуний вакил- 
ларнинг самарали хамкорлигини таъмин- 
лаш;
- шахени ижтимоий реабилитация ки­
лиш буйича тадбирларни амалга ошириш, 
уларнинг хукук ва манфаатларини химоя 
килиш;
- жойларда соглом психологик му- 
хдтни таркиб топтириш максадида психо­
логик кузатиш ва куллаб-кувватлаш.
П.х. асосий йуналишлари.
П.х. бу йуналишларига куйидагилар 
киради:
1. Психодиагностика.
2. Психологик таргибот ва ташвикот.
3. Психопрофилактика.
4. Психик ривожлантириш ва психокор­
рекция.
5. Психологик маслахат.
6. Касб-хунарга йуналтириш.
141

---

РАСМ - бирор жамиятда одат хукмига 
кирган тартиб-коида; урф, удум, таомил. 
Бир карашда унинг одатдан хеч кандай 
фарки йукка ухшайди. Аммо унинг кан­
дай кесим б-н келишида фаркланиш кузга 
ташланади. Хусусан, Р. булмок - 1) одат 
хукмига кирмок, одатга айланмок; 2) кенг 
таркалмок, ёйилмок; мода булмок; Р. кил- 
мок - 1) одат хукмига киритмок, одатга ай- 
лантирмок; 2) кенг таркатмок, ёймок.
Хар бир инсон уз халки, узи яшаб тур- 
ган худуд ахолиси, оиласи учун Р. булган 
юриш-туриш ва хатти-харакатлар маж- 
муини билиши, урн и б-н унга амал килиши 
керак булади. Оилада ота-оналар фарзанд- 
ларнинг юриш-туриши, кийиниши, шахсий 
ва укув анжомлари борасида фикр юрит- 
ганда, масалага хоз. кунда ёшлар уртасида 
нима Р. булганини билган холда ёндашиши 
маъкул.
Р. булган нарсага эргашиш, таклид ки­
лиш ижтимоий хаётдаги ахлокий мезон- 
ларга, миллий менталитетга, оиланинг мо- 
лиявий имкониятларига зид келмаслиги 
кераклигини фарзандларга доим уктириб 
бориш; атрофдаги баъзи кизларнинг кин- 
диклариии очиб юришлари, йигитлар-
нинг кулок-бурнига сирга такиб юришла- 
рини оилада уз вактида мухокама килиш, 
бундай холатларга нисбатан салбий муноса- 
батни далиллар келтириб асослаш керак 
булади. Р. булган йуналишдаги ижобий 
жихатларни илгаб олиш ва улардан сама­
рали фойдаланишга интилиш тадрижий 
такомилимиз учун мухим роль уйнашини 
хам назарда тутиш лозим.
Илмий техника тараккисти фарзанд- 
ларимиз орасида кечагина Р. булган магни- 
тофонлар урнига DVD плеерлар, фотоаппа- 
ратлар урнига мукаммал ракамли анжомлар 
харид килиш заруратини келтириб чикар- 
япти. Бундай холларда ота-оналар хам, фар­
зандлар хам масалага мулохаза б-н онгли 
ёндашишлари керак булади. 
РАСМ -РУСУМ - урф-одат, уринлашган 
тартиб-коидалар. Оиладаги катталар фар- 
зандларига ижтимоий хаётда умр кечири- 
ши учун зарур булган билимлар сирасида 
яшаб турган худуди, махалласи, кавми, 
оиласи учун уринлашган тартиб-коида­
лар, урф-одатлар хакида маълумот беради. 
Улардан энг мухимларига риоя килишни 
уктиради ва талаб килади. Бу Р.-р.ларга 
амал килишнинг мохияти, уларда кузда ту- 
тилган хикмат ва эзгу ният хакида кискача 
маълумот берилса, болаларнинг бу тартиб 
коидаларга амал килишга булган рагбати 
ортади. Бугунги хаёт тарзимиз учун ке- 
раксиз булиб колган, узининг тарихий ва- 
зифасини утаб булган урф-одатлардан воз 
кечиш, уларнинг фарзандлар хаёти учун 
ортикча эканини англаб етиш жуда мухим.
Тарихда халкимиз амал килиб келган 
куплаб Р.-р.ларга хоз. кунда ёшлар тугул 
кексалар хам амал килмайдилар. Кейинги 
пайтларда урф булган янги Р.-р.ларнинг 
хам мантивда зид, бехуда оворагарчилик ва 
исрофгарчиликка сабаб булаётганлари бор. 
Улардан воз кечиш учун эса омма орасида 
маънавий-маърифий таргибот ишларини 
олиб бориш керак булади.
142

---

РАШ К - яхши курган кишисини биров- 
дан кизганиш; кунчилик. Р. севишганлар 
ёки оила кураётганларнинг узаро муноса­
батларини характерловчи вазият, шароит- 
лардан биридир. Уз навбатида, Р. нафакат 
севги, балки куролмаслик, гашлик, хасадни 
хам англатади.
Собик Иттифок даврида (1940-60-й.лар- 
да) айрим адабиётларда, Р. утмишнинг жир- 
канч колдиги, колоклик, хусусий мулкчилик 
асосида тугилган паст диссиёт, одамнинг 
шахеий эркинлигини ва б. одамлар шахсия- 
тини хурмат килиш даражасига эришилса, 
Р. хакидаги гаплар уз-узидан йук булиб ке- 
тади, чунки бунака шароитларда унинг юза­
га келиши учун деч кандай асос булмайди, 
деган караш бор эди. Хдкикатан хам, Р. 
аксарият холларда хусусий мулкчилик пси­
хологияси изларини узида намоён килади. 
Купчилик одамлар учун Р. - севгининг узи­
га хос зарурий «зиравор»ларидан биридир.
Хоз. вакгга келиб бу угмиш «колдиги» 
аста-секинлик б-н кайта окланмокда. Нафакат 
бадиий адабиётларда, балки публицистик 
ва илмий асарларда дам бу хиссиётнинг 
булиши зарурлиги тез-тез кайд этилмокда.
Узидаги бу х,испи енга олмайдиган одам­
лар доимо хавотирда, хадикда яшайдиган 
бахтсиз инсондир. Уларнинг икки карра бах- 
тсизлиги яна шунда хамки, улар бир вакт- 
нинг узида хам жабрланувчи, хам азоб бе- 
рувчи, дам зуравон, хам кулдирлар. А. Дюма 
таъкидлаганидек, «Р. бу бошкалардан кура 
узига купрок азоб бериш санъатидир».
Эркаклар ва аёллар ишончеизлик, хиё­
нат, шубхаланиш мухитини юзага келти- 
рар эканлар, бундан, энг аввало, уларнинг 
узлари азобланадилар. Эр-хотин арзимаган 
бадона туфайли ёки унинг булиши ёки бул- 
маслигидан катъи назар, ёлгиз ёки ошкора 
жанжалларни юзага келтиришга доимо тай- 
ёр булишади. Бу эса уларнинг уйда, ишда ва 
бутун хаётида бошка одамлар б-н буладиган 
узаро муносабатларига, жумладан жинсий
муносабатларига хам жиддий таъсир кила­
ди ва купинча аянчли психологик хасталик- 
лар, шикастланишларга олиб келади. Бун­
дай холатларда хар икки жинс вакиллари 
уз жуфтига Р. килиш учун хеч кандай сабаб, 
асос, бахона яратиб куймасликка харакат 
килиши, айникса, севгининг «мудрок» дав­
рида купрок, сабр-токат, чидамлиликни на­
моён килишлари лозим булади.
Р. золимона Р. ва иззат-нафеи пой- 
мол килинганликдан юзага келадиган Р.ка 
булинади. Золимона Р.ни, одатда. худбин, 
золим, хиссий совук ва авторитар шахс­
лар юзага келтирадилар. Бундай инсонлар, 
одатда, турмуш уртокларига факат бир 
буюмдек, уз манфаати, хирсини конди- 
риш объекта, шахеий мулкидек карашади. 
Уларда бошка одамнинг шахеий хусусият- 
ларини сезиш, хурмат килиш кобилиятлари 
ривожланмаган булади. Иззат-нафси. шаъ- 
ни камситилганликдан буладиган Р. - бу. 
одатда, хаяжонланадиган, хамма нарсадан 
гумонсирайверадиган, узига ишонмайди- 
ган, хавф-хатар ва нохушликларни бурт- 
тиришга мойил, норасолик комплексидан 
жабрланувчи одамларга хосдир. Уларнинг 
Р.и унчалик газабли, кахрли булмаслиги. 
бир оз юмшокрок намоён булиши мумкин. 
Бирок унинг дам уз мохиятига