У з б е к и с т о н р е с п у б л и к а с и о лий ва урта м а Х с у с т а ъ л и м ва зи рл и ги

боЕланишни 
ва бир хил мазмундаги алокдцорликни 
таъминламайди. Бундай та?у
1
ил 
кдлиш 
усули Рассел ва 
унинг маслакдошларини уз томонига тортар эди. Натижада гоят
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

мураккаб илмий мулох,азаларни х,ам бундай формаллашган тил 
оркдли ифода этиш мумкин, деган нотугри фикр шаклланди. 
Бу формаллашган тил орк,али ибораларнинг тугри ёки нотугри 
эканлигини фак,ат текшириш мумкин. Рассел таклиф этган 
тамойил бу фикрларнинг референтлигини таъминлайдиган та- 
мойил эди. Унга биноан тамойил ном ва дискрипция уртаси- 
даги муносабатга асосланиши керак. Агар иборадаги ном урта- 
сидаги тартиб бузилмаса, бу ибора тугридир. Бу усул натижада 
тугри ок,ибатларга олиб келди. Рассел мантик,ий х,ак,ик,ат ме- 
зонлари референтлик тамойили билан боглик, эканлигини ис- 
ботламо^чи булди. Шундай кдлиб, референтлик одатдаги фор­
мал мантик,ий усуллар билан боглик, булиб, ок,ибатда билиш- 
нинг тугри ёки нотуфилиги одций мулох,азанинг формал ман­
тилий тамили билан боглик, булиши мумкин. Натижада бу ерда 
биз икки хил хулосага келамиз. Бир томондан, х,озирги замон 
нук,таи-назаридан к,араганда, бу масалани олдиндан х,ал к,илиб 
булмайди, десак булади. Иккинчи томондан, бу масала устида 
ишлаш х,озирги замон символ мантигини яратишга олиб кел­
ди ва х,озирги замон кибернетик тизимларини ва бошк,а \ар 
хил формаллашган тизимларни \аётга келтирди.
Барча билимларнинг формаллашган тизимини яратиш ва бу 
тизимда барча билимларни ягона бир формула орк,али ифода 
этиш орзуси пайдо булди. Бу формулани, яъни материя форму- 
ласини ахтариш жараёни бошланди. Бу формулани яратишда 
Расселнинг куйидаги мантик,ий мулох,азалари хизмат кдпиши 
керак эди.
Редукцияларнинг оддий к,атори тикланди. Физика математи- 
кага, математика мантик,к,а таянади. Демак, барча фанлар ман­
тик; томонидан ифода этилиши мумкин. Фанларнинг бир-бири 
билан богликдигини асослаб бериш билан лингвистик таэушл 
фалсафаси шугулланади. В.Витгенштейн шундай фалсафий ок,им- 
нинг намояндаларидан бири х,исобланади. Рассел фалсафасида 
позитив мантик, орк,али берилган гоялар, Витгенштейн к,араш- 
ларида афоризмлар тупламаси сифатида намоён булди. Агар 
Рассел янги усул назариясини яратган булса, Витгенштейн 
мантилий атомизмни асослаб берди. Бу фалсафанинг асосий 
гояларини к,иск,ача бериб утамиз:
1
) борлик, инсон учун, билимда акс этган борликдир;
2
) билим доимо тушунча ва мулох,азалар орк,али ифода эти- 
лади;
3) инсоният узининг тажрибасини тилда ифода этади;
4) тил орк,али олам х,ак,идаги х,ак,ик,ий билимга эга булиш 
мумкин;
5) борлик,ни билиш учун у х,акдаги мулох,азаларни та?утил 
кдпиш керак;
6
) \ак,ик,атга эришиш бу хато булган мулох,азалардан куту- 
лишдир;
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

7) борлик^ни тасаввур этмасдан, у х,акда фикр юритиш хато- 
дир;
8
) х.ак.ик.ий муло^аза тажрибадан келиб чик,иб, «aposteriori»* 
хусусиятига эгадир;
9) хато муло^азалар тажрибадан келиб чищ айди. Шунинг 
учун улар арпоп*дир;
1 0
) мантик, «арпог» ва «aposteriori» мулох,азаларни ажратишга 
имконият беради;
1 1
) мантик, муло\азаларн и н г тугри ёки нотугри эканлигини 
белгилай оладиган мезон яратади;
1 2
) тажрибадан келиб чикдан оддий муло^азалар тугри би­
лиш учун замин булади.
13) бундай муло^азалар атомар, яъни бошк,а булинмайдиган 
муло^азалар деб аталади;
14) х.ак^ик.ий билим ана шундай атомар мулох,азаларда таш- 
кил булиши керак.