У з б е к и с т о н р е с п у б л и к а с и о лий ва урта м а Х с у с т а ъ л и м ва зи рл и ги

Хайдеггер уз фалсафасига «дасийн» тушунчасини киритади. 
Бу тушунча инсон борлиги маъносини англатади. 
Борликдинг 
бошк,а турларидан, Хайдеггер фикрича, у тубдан фарк, кдлади. 
«Дасийн» тушунчаси инсоннинг моддий борлигини эмас, ак­
синча, унинг онги борлигини ифодалайди.
Хайдеггер инсон борлигини таърифлаш учун, «категория- 
лар» тушунчасини киритди. Бунинг сабаби инсон борлигининг 
негизи «экзистенция», яъни «ички мохият» булган и учун бу 
борликди таъриф этувчи тушунчалар хам бу ички мохият билан 
ботик, булиб унга тааллукушдир. Шунинг учун улар категория- 
лар эмас, балки, «экзистенциаллар»дир. «Экзистенциаллар» ту­
шунчасини Хайдеггер «Гуманизм хакддаги хат»ида (1947) очиб 
беради. Уни инсон ички борлигини «экстаз» холати деб таъриф- 
лаган. «Экстаз» бу илохий куч билан i айритабиий куш ил и ш 
жараёнидир.
Хайдеггер фалсафасида «узликни англаш» тушунчаси «экзис- 
тенция»га богланади. У инсоннинг чекланган борлигининг асо- 
сида ётади. Инсон борлигининг мохияти шу тушунча орк,али хам 
очилади. Бошка мавжудотлар уз-узини англаш к,обилиятига эга 
эмас. Бу к,обилият фак,ат инсонда мавжуд булиб, инсоннинг 
борлигига хос. Шунинг учун у мухим ахамиятга эга инсоннинг 
хаёти ва борлиги чегаралангани учун Хайдеггерда уз-узини анг­
лаш крбилияти тушкунлик рухи билан суторилгандир. Инсон 
онги тузилишини уч боскдчга булади: «дунёдаги борлик,», Хай­
деггер бунда инсон онгини дунё билан чамбарчас бошиьушгини 
курсатади. «Олдинга утиш» — инсон рухини борликдан ажрали- 
ши ва гоялар сифатида шаклланиши. Бу шаклланишни Хайдег­
гер «лойиха» деб атайди. «Борлик, ичидаги мохият»ни очиш учун 
нарсалар ва инсон онги орасидаги муносабатни тахлил к,илиш 
зарурдир.
Нарсаларнинг борлигига инсон онги катта таъсир курсатади. 
Инсон борлиги нарсалар борлиги билан чамбарчас ботик, булиб, 
хар бир нарсада инсоннинг таъсирини куришимиз мумкин. Ма­
салан, музей экспонатлари хозирги замонда мавжуд булган нар­
салар булибгина к,олмай, утмишдаги даврни ва уша даврдаги 
эгасининг таъсирини хам узида сакдайди.
«Вак,т» тушунчаси Хайдеггер фалсафасида катта ахамиятга 
эгадир. Вак,тнинг утмишдаги, хозирдаги ва келажакдаги хусуси- 
ятлари бир-бири билан чамбарчас борликдир. Хозирги замонни 
утмишсиз тасаввур этиб булмайди. Утмиш хозирги даврни к,ан-
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

дай йуналишда узгаришини, ривожини куп жих,атдан белгилай- 
ди. Демак, утмиш хозирги замон билан чамбарчас боглик- Кела- 
жакнинг кандай булиши хам хозирги давр узгаришларига бог- 
лик, булиб, ундан ажралмас холда шаклланади ва ривожланади.
Инсоннинг келажаги кандай булиши унинг ижобий хаётий 
фаолиятига бокликдир.
Хайдеггер фалсафасида катта муаммолардан бири — бу йукдик 
масаласидир. Бу гайритабиий «йукдик» холати инсонда айрим 
«чегарадош» вазиятларда содир булади. Бу хаёт-мамот масаласи 
Хал килинадиган хаётий вазиятлардир. Инсон улимга юз тутган 
дак,ик,аларда уни дахшат хиссиёти камраб олади. Дахшат инсон­
даги хис-туйгуларни, унинг учун к,ачонлардир ахамиятга эга 
булган нарса ва муносабатлар кддрини йукотади ва ички бушлик 
пайдо булишига олиб келади. Бу ички бушликда инсон узининг 
асл-мохияти — «экзистенция»сини ва бошка нарсаларнинг соф 
борлигини хис к,илади. Айнан шу вазиятда инсоннинг асл мохи­
яти очилади ва у ирода ва рух эркинлигига эга булади.
И.Кант ва Э.Гуссерль онтологик метафизикасидан Хайдег- 
гернинг метафизикаси «узгарувчанлик» ички мохияти билан 
фарк к,илади. Инсоннинг борлиги, яъни «дасийн» — бу марка- 
зий ахамиятга эга булиб, бутун эътибор инсоннинг ички олами- 
га каратилган.
Инсоннинг бу ички оламида инсон таффакури томонидан 
яратилган техника катта ахамиятга эгадир. Техник ривожланиш- 
га утиш бутун цивилизация ва маданиятни янги боскичга кута- 
ришни англатади. Лекин бу боскич инсоннинг табиатидан узок- 
лашиш ва бегоналашувга олиб келади. Хозирги замон техника- 
си, яратилган кашфиётлар ва алока воситалари инсонни янада 
ёлгизланиб колиши ва табиатни хис килмаслигига, натижада 
эса, уз ички оламида хам йуклик, бушликнинг пайдо булишига 
олиб келади.
Хайдеггер фалсафасидаги соф борлик, бушлик инсоннинг 
рухий бушлигига, парокандаликка олиб келади. Хайдеггер бу 
парокандаликдан чикиш йули, качонлардир узи кайд этган ило­
хий куч билан кушилиши булган «экстаз» — илохий мухаббат ва 
эзгу туйгуларнинг хурсандчилик йулини мутлок унутгандек тую- 
лад и.
Хайдеггернинг бушлиги илохий бушликка, экстаз холатига 
олиб келмади, аксинча, унинг йуколишига олиб келди.