Э. Роббинс. «Разбуди в себе исполина»
63
то в вашу систему начинает проникать губительный яд. Восемь лет назад, когда я стреми-
тельно катился вниз и впал в отчаяние от сознания, что мои обстоятельства никогда не изме-
нятся, я считал свои проблемы перманентными. Это было что-то очень близкое к эмоцио-
нальной смерти – чувство, которое я никогда прежде не испытывал. Я связывал так много
страданий с этим убеждением, что оказался способным его разрушить и никогда больше не
потворствовать ему. Вы должны сделать то же самое. Если вы узнаете, что кто-нибудь из
ваших близких или вы сами поддались убеждению, что та или иная проблема перманентна,
то самое время хорошенько его или себя встряхнуть. Что бы ни происходило в вашей жизни,
вы должны научиться верить, что
«и это тоже пройдет» и что если вы проявите упорство,
то найдете выход.
Вторым различием между победителями и неудачниками, между оптимистами и пес-
симистами являются их убеждения-искажения, когда проблемы кажутся всеобъемлющими.
Преуспевающий человек никогда не смотрит на проблему как на что-то всеобъемлющее,
то есть что одна какая-то проблема управляет всей его жизнью. Он всегда смотрит на нее
так: «Ну что ж, это всего лишь связано с моей привычкой много есть». Он никогда не ска-
жет: «Да, это проблема. Из-за моего постоянного переедания рушится вся моя жизнь». И
наоборот, у пессимистов – тех, кто привык поддаваться чувству беспомощности, – выраба-
тывается убеждение, что раз их «прижало» в одной какой-то области, то весь мир для них
стал с овчинку! Они считают, например, что так как у них проблемы с финансами, то вся их
жизнь теперь разрушена: они не смогут воспитать детей, их брак развалится и т. д. Вслед
за тем, обобщая, они приходят к выводу, что все вышло у них из-под контроля, и начинают
чувствовать себя совершенно беспомощными.
А представьте совместное действие перманентности и искажения! Ответом на оба эти
фактора было бы стремление найти что-то такое в жизни, что вы могли бы взять под контроль
и начать действовать в этом направлении. Как только вы начнете предпринимать какие-то
шаги, некоторые из ограничивающих убеждений сразу исчезнут.
И последнюю, третью категорию убеждений, которую Селигман называет «личност-
ной», я отношу к проблемам
личного характера. Если мы смотрим на неудачу не как на
вызов, требующий изменить наш подход, а, скорее, как на проблему с нами самими, как
на личный дефект, то сразу почувствуем, что она овладевает нами. В конце концов, как вы
можете изменить всю свою жизнь? Не окажется ли это гораздо труднее, чем просто изменить
свои действия в конкретной области? Посмотрите, нет ли у вас подобного убеждения лич-
ного характера. Как вы можете заставить себя воодушевиться, постоянно занимаясь само-
бичеванием?
Поддерживание этих ограничивающих убеждений равноценно систематическому
потреблению небольших доз мышьяка, что через какое-то время приводит к фатальному
исходу. И хотя в данном случае нам не грозит неминуемая смерть, мы начинаем эмоцио-
нально умирать с того момента, как приняли то или иное пагубно действующее убеждение.
Поэтому необходимо избегать их во что бы то ни стало. Помните: пока вы верите во что-то,
ваш мозг работает на автопилоте, отфильтровывая любую поступающую из внешней среды
информацию и выискивая подтверждения, чтобы оценить ваше убеждение, независимо от
того, какое оно.
Do'stlaringiz bilan baham: