Endryu Xoskins va Jon Sutton Xalqaro maslahat kengashi: Stiven Braun

Shaxsiy va ommabop xotira
95
bugungi  kunni  anglash  uchun  manbalar  sifatida
harakat  qiling  '. 
  Shunga  qaramay,  til  xotira
aloqalarining  tarmoqlarida  lokalizatsiya  qilinadigan
asosiy usullardan biridir. 
O'tmishda  sodir  bo'lgan  voqealar  haqida  ularga
gapirmasdan  turib,  hech  kimni  o'ylab  bo'lmaydi.
Ammo  biror  narsa  haqida  gaplashish  bizning
fikrlarimizni  va  bizning  doiramizning  fikrlarini
yagona  tizimga  ulashni  anglatadi.  Bu  biz  bilan
nima  sodir  bo'layotganini  anglash  demakdir,
chunki  ijtimoiy  fikr  bizga  ushbu  faktlarning
ahamiyati  va  ta'sirining  har  lahzasida  eslatib
turadi.  Shu  tariqa  jamoaviy  xotiralar  doirasi  eng
yaqin xotiralarimizni bir-birimizga yopishtiradi va
bog'laydi. 
Middlton  va  Braunning  misoli,  oilaning  turli  a'zolari
orasida  yangi  tug'ilgan  birodaru  opa-singilni
nomlashning  diskursiv  harakati.  Shunday  qilib,  biz
"hozirgi 
so'zlashuvimizni 
qarindoshlik
tarmog'imizdagi  aka-uka  va  opa-singillarimizning
o'rnini belgilovchi umumiy tushunchalar doirasidagi"
xulosasiga  keltiramiz.    Shu  ma'noda,  eslab  qolish
individual yodlovchilar tomonidan amalga oshirilgan
bo'lsa  ham,  bu  faqat  tilning  umumiy  ijtimoiy
manbalari  va  kimga  tegishli  bo'lgan  guruhlar
tomonidan  berilgan  semantik  doiralar  yordamida
aniqlanishi mumkin.
Galbwaxsning  ushbu  ishi  bizga  ikkinchi  darajali
tajribaning  ijtimoiy  uslubiga  va  biz  oldingi  bobda
aniqlagan mnemonik xayolning sintez qiluvchi roliga
27
28
29
30

---

mos  keladi.  Bu  xotira  guruhlar  ichida  bo'lishish,  biz
o'tmish haqida bir-birimizga tanish va tanish bo'lgan
usulda  gaplasha  olishimizni  anglatadi.  Shaxsiy  va
shaxslararo 
tajribani 
qanday 
qilib
qayta  tasavvur  qilish  va  yangi  yo'llar  bilan  qayta
izohlash  mumkinligini  tasdiqlaydi  .  Mnemonic
xayolotning  roli,  masalan,  Bartlettning  ijtimoiy
sxemasi  bo'yicha  biz  ishlab  chiqqan  rasmga  juda
o'xshashdir. Ammo Xalbvachning eslashning ijtimoiy
mohiyatini  kontseptualizatsiya  qilishiga  murojaat
qilganda, mnemonik tasavvur uchun yanada kengroq
rol  o'ynaydi,  chunki  u  biz  bitta  ijtimoiy  guruhda
emas,  balki  ko'pchilikda  joy  egallashimizni  aniq
aytadi.  Natijada  zamonaviy  jamiyatlarda  eslash  "har
xil  munosabatlarning  ko'payishi  va  murakkabligini"
o'z  ichiga  oladi.    Bu  shubhasizdir,  ammo  bu  erda
birinchi  muammo  yuzaga  keladi,  chunki  Xalbaxach
bizning  o'tmishdagi  tajribamizni  sharhlaydigan
umumiy  ma'nolarning  ushbu  ko'p  doiralari  orasida
qanday  harakat  qilishimiz  yoki  qanday  qilib
boshqalarni  yarashtirishimiz  mumkinligi  to'g'risida
gapirmaydi.  ular  ifodalaydigan  kollektiv  xotira
to'plamlari.  Ular  har  biri  bilan  ziddiyat  yoki
ziddiyatda bo'lishi mumkin
31
96  Mnemonic tasavvur
boshqa, ammo baribir shubhasiz, Xalbaxach shaxslar
orasidagi  "dunyoqarashning  birligi"  ni  va  shaxsiy
xotiralarimizni boshqalarga "bog'lash (saqlash)" bilan
bog'liq bo'lgan xotira tizimining doiralari.   Bu uning
sotsiologik 
funktsionalistik 
jihati 
guruhlarni
birlashtirish  va  guruh  a'zolari  o'rtasida  birdamlikni
saqlash  vositasi  sifatida  xotiraga  qaratganligi  bilan
bog'liq  edi.  Chunki  u  ishlayotgan  davrning  tamg'asi
bo'lgan "jamoatchilik, hamjihatlik va hamjihatlik" ga
urg'u  berilganligi  sababli,  Evropa  davlatini  qurish
davri 
va 
qonuniy 
millat 
- 
davlatlarning
qonuniylashtirishi mumkin bo'lgan milliy an'analarni
izlamoqda.  -  Xalbaxach  odamlarning  xotiralarini
ijtimoiy  guruhlarga  juda  bog'lab  qo'yganligi  va
xotirani  qarama-qarshilik  va  antagonizm  manbai
sifatida ko'rmaganligi. 
Xalbvaxs shaxsni eslab turadigan predmet guruhlar
o'rtasida  harakatlanishini  va  bu  harakat  "ramkalar
bir-biri  bilan  aloqa  qilish  va  boyitishga  imkon
berishini" tan oladi, chunki mavzu "yangi g'oyalarni"
32
33

---

boshqa guruhlardan yangi ijtimoiy kontekstlarga olib
chiqadi, ammo tushuntirish uchun uning kontseptual
asosini  yaratadi.  ushbu  mnemonik  almashinuv
guruhlar  o'rtasida  qanchalik  aniq  ishlaydi.    Rim
jamiyatidan  olgan  bir  misolida,  ayol  o'z  erining
oilasiga 
turmushga 
chiqqanida 
qo'shiladi,
Xalbvachsning  ta'kidlashicha,  bu  uning  bolaligidagi
xotiralarini  uning  oilasi  bilan  davom  etayotgan
munosabatlarida 
yangilangan 
xotiralarini
sinxronlashtirishini  talab  qiladi.  hozirgi  oilasi  unga
ishonib  topshirgan  g'oyalar  va  an'analar. 
  er-
xotinning  har  bo'lsa  sobiq  oila  xotiralar  ichida
yashashga  majbur  davom  ettirish  edi,  chunki  farqli
o'laroq, teng, ijtimoiy maqomi ikki shaxslar yangi oila
boshlanadi  zamonaviy  jamiyatlarda,  ham,  ular  ham
ulardan  emas,  deb  o'ylayman,  o'tmishda  yuz  o'girib
odatiy, chunki er-xotinlar turli xil xotiralarga ega ». U
davom  etadi:  "Ikkala  tomonidan  qabul  qilingan
me'yorlar  orqali  qaror  topib  bo'lmaydigan  nizolarni
oldini  olish  uchun  ular  o'tmishni  o'z  ittifoqini
mustahkamlaydigan  biron  bir  an'anaviy  elementni
topa  olmagan  taqdirda  yo'q  qilinganidek  muomala
qilish  kerakligiga  qat'iylik  bilan  rozi  bo'lishadi". 
Halbwachs  uchun  bir  er-xotin  bu  katta  xotiralar
o'zlashtirilgan bo'lishi mumkin, deb eslash o'z oilaviy
asoslarini  tashkil  qilgan  faqat  hisoblanadi.  Ushbu
ikkita  misolda  boshqasini  ustun  qo'yishni  eslab
qolishning  bitta  ijtimoiy  doirasini  ko'ramiz,  yoki
qaerda raqobatlashsa teng, o'tmishdan umuman voz
kechamiz. Biz shunchaki "xotiralarni va fikrlarimizni
o'zgartiramiz  ...  biz  bir  guruhdan  boshqasiga  o'tib
ketganda". 
  Bu  qoniqarsiz  tushuntirish.  Biz
shunchaki bir guruhdan boshqasiga o'tib ketmaymiz;
biz  bir  vaqtning  o'zida  bir  nechta  ijtimoiy
lavozimlarni  egallaymiz.  Agar  buni  Xalbaxach  tan
olsa,  u  murosaga  kelishning  murakkab  jarayonini
ta'minlaydigan mexanizmni taklif qilmaydi
34
35
36
37