121
вая «те законы, которые определяют политическую свободу в её
отношениях к государственному устройству, от тех, которые опре-
деляют её отношения к гражданину»
18
. Политические законы – это
законы гражданского общества, трансформированные в государ-
ство. Мыслитель указывает на единство и противоречивость по-
литических законов и законов гражданского общества. Причём ис-
чезновение политических законов ведёт к анархии, а нарушение
гражданских законов – к тоталитаризму.
Ж.Ж. Руссо (1712–1778 гг.) вопросам гражданского общества
уделял особое внимание. Он
считал, что государство должно су-
ществовать в форме
республики, где правительство может быть
свергнуто в любое время по требованию гражданского общества.
Закон как юридическое выражение всеобщей воли требует не
только неукоснительного его соблюдения всеми гражданами, но
и существования сильного государства
19
. Гражданское общество –
это политический организм, сущность которого заключается в со-
гласовании повиновения и свободы. При гражданском правитель-
стве имеет место повиновение, а при наличии только свободы (без
повиновения) получается охлократия
20
.
Большое внимание проблемам гражданского общества уделял
П.А. Гольбах (1723–1789 гг.), который исходил из природного фи-
зического и интеллектуального
неравенства людей, из которого
вытекает необходимость поиска должной опоры в общественном
организме и нужда в законе, удерживающем от дурных и противо-
общественных поступков. Отсюда и обязанность правительства
соблюдать принципы, лежащие в основе общественного договора.
По этому договору, все люди равны в своих правах, и правительства
должны оставаться под неусыпным общественным контролем
21
.
Основоположник немецкой
классической философии И. Кант
(1724–1804 гг.) углубляет представления о гражданском обществе.
По его мнению, достижение всеобщего правового и гражданского
общества, гражданского согласия возможно только при условии
сочетания свободы каждого со свободой других.
Главные идеи, лежащие в основе теории гражданского обще-
ства, по Канту, это:
– человек должен создавать всё собственными силами и отве-
чать за созданное;
– столкновение человеческих интересов и необходимость их за-
щиты являются побудительными причинами самосовершенство-
вания людей;
– гражданская свобода, законодательно обеспеченная правом,
4.1. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ИДЕИ ГРАжДАНСКОГО ОБщЕСТВА
122
есть необходимое условие самосовершенствования,
гарантия со-
хранения и возвышения человеческого достоинства.
Таким образом, Кант расширил понятие гражданского обще-
ства, говоря о продвижении людей к государству общественного
договора в мировом масштабе и создании «всемирно-гражданского
общества»
22
.
Известный американский обществовед
Т. Пейн (1737–1809 гг.)
считал законным лишь то государство,
которое складывалось на
основе всеобще принятой конституции. Такую государственную
систему правления он называл правовой, цивилизованной. В ней
правительство имеет перед гражданами только обязанности, ис-
ключается всякая возможность узурпации власти в интересах групп
или одной личности. Отводя народному суверенитету – граждан-
скому обществу ведущую роль, Пейн оставлял государству мини-
мум политических механизмов, которые взяли бы на себя функции
управления в сферах, находящихся
вне поля деятельности обще-
ственного самоуправления. Заметим, что более чем 200-летняя
история США показывает всему миру, что без консенсуса сильной
государственной власти и гражданского самоуправления в Амери-
ке не сложилось бы современное демократическое общество.
Одним из главных мыслителей, который занимался вопроса-
ми сущности и структуры гражданского общества, был
В.Ф. Гегель
(1770–1831 гг.). Благодаря идее гражданского общества, которая
получила наибольшую разработку в работе «Философия права»,
немецкий философ считается образцовым теоретиком граждан-
ского общества. Но самое главное – Гегелю первому удалось наибо-
лее успешно изложить концепцию гражданского общества в виде
теории высокоразвитого и сложного
социального устройства
23
.
Согласно теории Гегеля, гражданское общество содержит в себе
три следующих момента: 1) систему потребностей (как одного ин-
дивида, так и всех граждан), удовлетворение которых происходит
посредством и в процессе труда; 2)
правосудие, гарантирующее
свободу и защиту собственности; 3) полицию, следящую за тем,
чтобы благо отдельной личности «рассматривалось и осуществля-
лось как право», и корпорации – объединения по тому или иному
интересу, делу или умению, дарующие всем, входящим в неё, при-
вилегии и честь, «представляя нравственный корень государства»,
где особенное укоренено всеобщем
24
. Целью данного объединения
людей является реализация гражданских интересов
25
. Как видим,
«Гегель впервые представляет собственную модель соотношения
государства и гражданского общества, где гражданское общество
Do'stlaringiz bilan baham: 
