Изложение материала

 
Три государства. 
На юге Кореи племенной союз трех Хан постепенно приобрел черты государственности. На 
юге ведущую роль стали играть государства Пэкче и Силла, на севере- Когурѐ`. Во всех трех 
государствах в качестве официальной религии был принят буддизм: сначала в Когурѐ (372г.), 
затем в Пэкче (384г.) и Силла (528 г). Таким образом, возникли три государственных образования, 
иерархическая структура которых основывалась на конфуцианских и буддийских принципах. Три 
государства соперничали между собой, пытаясь таким образом расширить свои территории. 
Несмотря на то, что как государство Силла сложилось позднее, оно все же смогло покорить 
два государства, но оказалось не в силах установить контроль над всей территорией Когурѐ. 
После падения Когурѐ военачальник Тэ Чжо Ен объединил когурѐсцев и возглавил 
переселение на территории, контролируемое китайцами. Они осели в Маньчжурии, и основали 
государство Пархэ (713г.) Расцвет Пархэ приходится на первую половину IX в., впоследствии 
Пархэ стало жертвой политической смуты и насилия, сопровождавших падение династии Тан. В 
926г. его захватили киданьские племена. Многие представители правящих классов, которые в 
основном были корейцами, переселились на юг и вошли в число подданных государства Коре. 
Государство Силла (668-935гг.) достигло вершины своего могущества в середине VIII в. 
Правители Силла стремились создать идеальное буддийское государство. В XIIIв. государство не 
вело войн, и как никогда у людей была тяга к учению. Силланские ученые – выходцы из высших 
слоев среднего класса, изобрели иду – систему записи корейских слов средствами китайской 
иероглифики. В тоже время буддизм, как государственная религия теряла свое влияние и 
приходила в упадок. Междуусобица среди представителей аристократии ослабляла 
централизованное государство. Государство Силла распадалось под ударами мятежников 
Ван Гон, основатель династии Корѐ (918-1392гг.), оставил своим наследникам десять 
наказов. Он предсказал возможное столкновение Корѐ с кочевыми племенами и наказывал 
укреплять государство, распространив его власть на всю территорию бывшего Когурѐ. Советовал 
не допускать вмешательства в дела буддийских монастырей, предупреждал об опасности 
узурпации власти вследствии междуусобной вражды между представителями правящих кланов, а 
также указывал на ослабление местной власти. В этот период была установлена система 
государственных экзаменов на должность. За образец государственного устройства была взята 
танская система. 
В начале X в. произошло усиление киданей. В 926 г. кидании покорили Пархэ и стали 
официально называться империей Ляо, и устремились в Корѐ. В 994 г. дипломатические 
отношения между двумя странами были установлены, однако в 101 г. войска Ляо вторглись на 
земли Корѐ. 
В 1126 г. в Коре вспыхнула междуусобица. Возникают противоречия между гражданскими 
и военными чиновниками. В 1170 г. военные чиновники восстали против гражданских 
должностных лиц и жестоко расправились с ними. В этот период происходит объединение 
монгольских племен, которые систематически нападают на Коре. Во время нашествия 1238 г. 
монголы разграбили Корѐ. Страну раздирали и внутренние проблемы. Это прежде всего – реформа 
землепользования, большей частью земельными угодьями владели лишь гражданские и военные 
чиновники. Следующей проблемой была растущая вражда между буддийскими и конфуцианскими 
учеными. 

---

Возникла и еще одна проблема. Японские пираты перешли от тактики отдельных вылазок к 
организованным рейдам вглубь страны. 
Период раннего Чосона 
Ли Сон Ге и его сторонники провели радикальную земельную реформу. В борьбе против 
слабеющей династии Коре и крупной аристократии они опирались на идеологию 
неоконфуцианства. 
Успешно проведя реформу землепользования, Ли Сон Ге и его сторонники захватили 
экономическую власть в свои руки. Король Конъян был вынужден отречься от престола, и 
сторонники Ли Сон Ге возвели на трон самого Ли Сон Ге. Так закончило свое существование 
династия Ванов. Ли Сон Ге переименовал страну в королевство Чосон и получил имя Тхэчжо. 
В основе нового государства лежала идеология конфуцианства. В Сеуле были основаны 
конфуцианский колледж и пять городских школ.
Согласно положениям конфуцианского учения, бюрократия должна была проводить в жизнь 
волю правителя, который осуществлял добродетельное правление. В свою очередь правитель 
должен был прислушиваться к советам ученых - конфуцианцев. С этой целью были учреждены 
Государственный совет (Ыйчжонбу) и Палата государственных советников (Кнъен), являвшиеся 
высшими правительственными учреждениями. Им подчинялись шесть управлений – главных 
органов власти в столице: палата чинов, придворная палата, палата церемоний, военная палата, 
палата наказаний и палата общественных работ. В провинциях во главе управленческого аппарата 
стояли начальники округов. 
В целях расширения влияния конфуцианства в 1403 г. был отлит металлический подвижный 
шрифт для печатания классической конфуцианской и исторической литературы. Комплекты 
шрифтов неоднократно переливали и совершенствовали. Книги, изданные новым способом, 
распространяли учение Конфуция на благо и процветания всей страны.