O‘zmu xabarlari Вестник нууз acta nuuz

O„zMU xabarlari Вестник НУУз ACTA NUUz
 
TARIX 
1/6/2 2021 
- 29 -
также окажите им уважение, не допускайте, чтобы им 
чинили излишние преграды. У меня нет других 
требований к вам. Ибо мир будет благоденствовать 
благодаря торговым людям»[8]. Тем самым великий 
полководец 
указывает, 
что 
развитие 
торгово-
экономических связей, сотрудничества является основой 
прогресса и процветания. Эти слова нашего великого 
предка актуальны и сегодня. 
Государственно-правовые воззрения А. Темура 
подробно изложены в знаменитом во всем мире 
произведении «Уложение Темура». Ученые считают его 
уникальным 
документом 
эпохи, 
своеобразной 
средневековой конституцией. 
В «Уложение» приводиться множество примеров 
относительно «мягких сторон» его политики. В частности, 
Во второй заповеди отмечается: «Я покорил страны и 
управлял ими при помощи людей из двенадцати сословий 
и племен, укреплял устои моего государства при их 
помощи и украсил ими свои собрания». В третьей 
заповеди рассказывается, как полководец «….одолевал 
вражьи полчища и подчинял себе страны советом, 
благоразумием и осторожностью». «….Государственные 
дела я вел учтиво, великодушно и терпеливо. И с врагами, 
и с друзьями пытался прийти к согласию»[9]. 
Очевидно, что великий государь главный упор при 
принятии решений государственной значимости делал на 
совещательность. Такой консультативно-совещательный 
стиль госуправления Амир Темура, основанный на 
справедливости в принятии решений, долгие годы 
применялся его предками. К примеру, поэт и 
государственный деятель, основатель династии Бабуридов 
Захираддин Бабур унаследовал много качеств своего 
знаменитого предка. 
Захириддин Бабур пошел по стопам своего 
великого прадеда Амира Темура и всю свою жизнь 
проводил политику справедливости и прощения. В 
частности, в своей биографической книге «Бобурнаме» он 
пишет: «взрослые должны быть терпимыми» и обладать 
способностью прощать ошибки». Активность Бабур 
проявлял и в дипломатических делах. В исторических 
летописях приводятся факты о том, что в 1520-х годах 
Бабур, несмотря на все трудности во взаимоотношениях, 
установил мирные и добрые отношения с Шейбанидами. 
В 1528 году они отправили ему послов с поздравлениями 
по случаю его победы в Индии. Кроме того, в 1528 г. 
дипломаты Бабура с предложением о «дружбе и братстве» 
отправились в Московское царство[10]. 
Интеллектуальное 
наследие 
Амира 
Темура 
(―Уложения Темура‖) с XVIII века привлекает внимание 
ученых всего мира и изучены многими политиками 
Запада. Книга переводилась во многие языки мира и стала 
настольной книгой военных стратегов. Так, по словам 
французского ученого, темуроведа, профессора Люсьена 
Керена, «Амир Темур был крупным полководцем, 
знатоком военной стратегии. Большинство территорий он 
подчинил себе мирным путем, без военных действий и 
насилия. В этом проявились его гуманные качества - 
милосердие, снисхождение, сочувствие и сострадание». 
Ученый признается: «Темур привлекает меня, прежде 
всего, своими гуманными качествами, скромностью и 
простотой, острым и проницательным умом, практикой 
управления делами государства, в котором царили мир и 
спокойствие. Он был сторонником справедливости, 
уважительного отношения к деятелям науки, культуры и 
искусства, поддержки их творчества, что не могло 
положительно не сказаться на развитии государства»[11]. 
Историческим сочинением, посвящѐнным жизни и 
государственной деятельности Великого Сахибкирана 
Амира Темура, является «Зафарнаме» Шарафуддина али 
Йазди[12]. Данное сочинение надо рассматривать не 
только как историю военных походов и побед Амира 
Темура, но и как книгу его жизнеописания и деяний. 
Шараф ад-Дин описывают Темура как человека 
законопослушного, высоко чтившего нормы шариата и 
уважавшего представителей духовенства, как хранителей 
шариата. Сахибкиран не всегда прибегал к решению 
проблем, даже самых сложных, силовым путем, т.е. 
военными методами. Прежде всего он совещался со 
своими вельможами и советниками, затем отправлял 
своих дипломатов к противникам и предложил мир. И 
только в случае отказа начинал военный поход[13]. В 
частности, когда Амир Темур подчинил всех беков под 
свою власть, только правитель Хорезма Хусейн Суфий не 
желал подчиняться. Сохибкиран отправил к нему своих 
дипломатов и предложил мир, однако в ответ Хусейн 
Суфий отказался. Несмотря на это, Темур, не желая 
причинять вред мусульманам, а также по просьбе 
духовного советника Жалолиддина Кеший еще раз 
отправил своих представителей на переговоры с 
правителем Хорезма. 
Жизнь и деятельность «Спасителя Европы», как 
называют его в ряде европейских летописей, привлекают 
все больше исследователей, деятелей искусства и 
культуры за пределами Узбекистана. За последние 600 лет 
об Амир Темуре издано более 900 книг на европейских 
языках и более 1 тыс. – на восточных, проводятся научные 
конференции, посвященные его юбилеям, в более 50 
странах 
сегодня 
ведут 
исследования 
ученые-
темуроведы[14]. 
Интеллектуальный труд великого полководца 
Амир Темура, основанный на его практической 
политической деятельности, стал базовой ценностью и 
источником вдохновения, примером подражания для 
многих политологов, государственных деятелей стран как 
Востока, так и Запада. Привлекательность стиля 
управления Амира Темура до сих пор является 
источником заимствования для современных государств, 
что и служит практическим примером и одним из 
основных постулатов концепции «мягкой силы» Дж. Ная 
– привлекательность/подражания. 
Реализуемые сегодня в Узбекистане реформы 
созвучны мыслям и поступкам Амира Темура. Об этом 
свидетельствует 
призыв 
Президента 
Республики 
Узбекистан Ш.М.Мирзиѐева: «Наполненные глубоким 
смыслом слова нашего великого предка Амира Темура 
«Пусть справедливость будет нашим спутником и 
руководством в каждом деле», должны прочно войти в 
жизнь каждого из нас»[15]. Созданное Амир Темуром 
огромное историческое и интеллектуальное наследие, 
спустя почти 700 лет, привлекает внимание как 
государственных руководителей, так и представителей 
науки со всего мира. 
Хотя теория мягкой политики мыслителей и 
полководцев Востока не оказали прямого влияния на 
формирование теории «мягкой силы» американского 
политолога Дж. Ная, они нашли свое отражение в 
дипломатических связах со странами Запада, тем самым 
влились в их политические реалии. Это заложило 
фундамент для появления новых идей в западной 
дипломатической истории. Вследствие всего этого в ХХ 
веке в международных отношениях возникли новые 
теории, соответствующие по смыслу и духу лучшим 
восточным дипломатическим традициям. 

---