O‘zbekiston respublikasi oliy va o‘rta maxsus ta’lim vazirligi urganch davlat universiteti pedagogika fakulteti 201- “Amaliy psixologiya” guruhi talabasi Pirova Diyoraning “ Umumiy psixodiagnostika” fanidan kurs ishi mavzu: Bajardi: Qabul

Motivatsiya: mohiyat, asosiy nazariyalar va tasniflar
Motivatsiya ichki va tashqi psixologiyaning asosiy muammolaridan biridir. Zamonaviy psixologiyaning rivojlanishi uchun uning ahamiyati inson faoliyati manbalarini, uning harakatini, xatti-harakatlarini rag’batlantiruvchi kuchlarini tahlil qilish bilan bog’liq. Biror kishini faoliyatga nima undaydi, u nimaga undaydi, degan savolga javob uni sharhlash uchun asosdir.
Motivatsiya muammosining murakkabligi va ko’p qirrali tabiati uning mohiyatini, tabiatini, tuzilishini, shuningdek uni o’rganish usullarini tushunishga bo’lgan yondashuvlarning ko’pligini belgilaydi (B. G. Ananiev, S. L. Rubinstein, M. Argyle, V. G. Aseev, J. Atkinson, L. I. Bojovich, K. Levin, A. N. Leontiev, M. Sh. Magomet-Eminov, A. Maslou, J. Nutten, 3. Freyd, P. Fress, V.
E. Chudnovskiy, P. M. Jacobson va boshq.).
Motiv (lotincha. Movere - harakatda, surish) - 1) mavzu ehtiyojlarini qondirish bilan bog’liq faoliyatni rag’batlantirish; 2) ma’lum bir kuchning sub’ektga yo’naltirilgan faoliyati; 3) amalga oshirilayotgan faoliyat yo’nalishini tanlashni belgilovchi va belgilaydigan ob’ekt (material yoki ideal); 4) shaxsning xatti-harakatlari va harakatlarini tanlashning asosini anglagan sabab.
Darhaqiqat, turli xil psixologik hodisalar, masalan:
Niyatlar, g’oyalar, g’oyalar, his-tuyg’ular, tajribalar (L.I. Bojovich<#"justify">Eng to’liq va umumlashtirilgan bu L.I tomonidan taklif qilingan motivning ta’rifidir. Bozovic: "Sababi - bu faoliyat ... tashqi dunyo ob’ektlari, g’oyalar, g’oyalar, his-tuyg’ular va tajribalar motiv sifatida harakat qilishi mumkin. Bir so’z bilan aytganda, ehtiyojning hammasi mujassamlashgan ”.
Motivatsiya - tananing faoliyatini qo’zg’atadigan va uning yo’nalishini aniqlaydigan motivatsiya. "Motivatsiya" atamasi keng ma’noda, psixologiyaning barcha sohalarida qo’llaniladi, odamlar va hayvonlarning maqsadli harakatlarining sabablari va mexanizmlarini o’rganadi.
"Motivatsiya" tushunchasi "motiv" tushunchasiga qaraganda kengroqdir, chunki u shaxsning xatti-harakatlarning tashqi va ichki omillarini o’zaro bog’lashning murakkab mexanizmi bo’lib, u faoliyatning aniq shakllarini, yo’nalishini, shuningdek amalga oshirish usullarini belgilaydi.
"Motivatsiya" so’zi zamonaviy psixologiyada ikki ma’noda ishlatiladi: xatti-harakatni belgilovchi omillar tizimini anglatuvchi va ma’lum bir darajadagi xatti-harakatni rag’batlantiruvchi va qo’llab-quvvatlovchi jarayonning xarakteristikasi sifatida.
Kengroq bu "motivatsion soha" tushunchasi bo’lib, u shaxsning affektiv va ixtiyoriy sohasini (L. S. Vygotskiy), ehtiyojlarni qondirish tajribasini o’z ichiga oladi. Umumiy psixologik nuqtai nazardan, motivatsiya - bu odamning faoliyatini bevosita belgilab beradigan ehtiyojlar, qiziqishlar, inklyuziyalar, maqsadlar, ideallar ko’rinishida ochiladigan xatti-harakatlarning harakatlantiruvchi kuchlarining murakkab birikmasi. Ushbu nuqtai nazardan, so’zning keng ma’nosida motivatsiya shaxsning o’ziga xos xususiyatlari "tortib olinadigan" yadro sifatida tushuniladi: yo’nalish, qiymat yo’nalishi, munosabat, ijtimoiy taxminlar, da’volar, hissiyotlar, ixtiyoriy fazilatlar va boshqa ijtimoiy- psixologik xususiyatlar. Shaxsda motivatsiya tushunchasi barcha turdagi motivlarni o’z ichiga oladi: motivlar, ehtiyojlar, qiziqishlar, intilishlar, maqsadlar, g’oyalar, motivatsion munosabatlar yoki qarashlar, ideallar va boshqalar. Shunday qilib, yondashuvlarning xilma-xilligiga qaramay, motivatsiya ko’pchilik mualliflar tomonidan insonning xulq-atvori va faoliyatini belgilaydigan psixologik jihatdan turli xil omillar tizimi sifatida tushuniladi.
Inson xatti-harakatlarini rag’batlantirish muammosi qadimgi davrlardan beri olimlarning e’tiborini jalb qildi. Ko’plab motivatsion nazariyalar qadimgi faylasuflar orasida ham paydo bo’la boshladi. XIX asrgacha bo’lgan davrda ko’plab ilmiy yondashuvlar ikkita falsafiy yo’nalishda: ratsionalizm (inson xatti- harakatlarining motivatsion manbai faqat inson ongida, ongida va irodasida namoyon bo’ladi) va hayvonlar uchun irratsionalizm (avtomatika nazariyasi, refleks ta’limoti) o’rtasida joylashgan.

19. 
    asrning ikkinchi yarmida C. Darvin odamlar va hayvonlarning ba’zi umumiy ehtiyojlari, instinkti va o’zini tutish shakllariga e’tibor qaratdi. Ushbu nazariya ta’siri ostida inson instinktlarini o’rganish boshlandi (Z. Freud,
    

I.P. Pavlov va boshqalar). Ammo bu nazariyalarning kamchiliklari bor edi, chunki odamning fe’l-atvori hayvonlarning fe’l-atvoriga o’xshashligi bilan izohlanadi.

19. 
    asr boshlarida biologik ehtiyojlar, drayverlar va instinktlar nazariyalarida ikkita yangi yo’nalish paydo bo’ldi:
    

1. 
   Xatti-harakat (xulq-atvorist) motivatsiya nazariyasi (E. Tolman, C. Xall, B. Skiner). Xulosa sxema bilan tushuntirildi: "stimul-javob".
   
2. 
   Yuqori asabiy faoliyat nazariyasi (IP Pavlov, NA Bernstein, P.K. Anoxin, EN Sokolov). Harakatlarni psixofiziologik tartibga solish asosida xulq- atvor.
   

30-yillardan boshlab, motivatsiya nazariyalari faqat odamga murojaat qilina boshladi. G. Myurreyning kontseptsiyasi juda mashhur edi, unda u boshlang’ich (organik) va ikkilamchi (tarbiya va o’qitish natijasida vujudga keladigan) ehtiyojlar ro’yxatini taklif qildi.
A.Maslou motivatsiyani o’rganishda, inson ehtiyojlarining ierarxiyasini va ularning tasnifini yaratishda katta hissa qo’shdi. U quyidagi ehtiyojlar turlarini aniqlaydi.

1. 
   Asosiy ehtiyojlar:
   

1. 
   inson hayotini bevosita ta’minlaydigan fiziologik ehtiyojlar. Bular ichish, ovqatlanish, dam olish, boshpana, jinsiy ehtiyojlar;
   
2. 
   xavfsizlik va xavfsizlikka bo’lgan ehtiyoj (shu jumladan kelajakka ishonch), ya’ni o’zingizni himoyalashni his qilish, muvaffaqiyatsizliklar va qo’rquvlardan xalos bo’lish istagi.
   

2. 
   Ikkilamchi ehtiyojlar:
   

1. 
   boshqalar tomonidan biron bir narsaga, yordamga, mehrga, ijtimoiy munosabatlarga tegishli bo’lgan hissiyotlarni o’z ichiga olgan ijtimoiy ehtiyojlar;
   
2. 
   sizni boshqalar tomonidan hurmat qilish, hurmat qilish zaruriyati, shu jumladan o’z-o’zini hurmat qilish;
   

v) estetik va kognitiv ehtiyojlar: bilish, go’zallik va h.k.;
d) o’zini ifoda etish, o’zini namoyon qilish zarurati, ya’ni o’z shaxsiyatining qobiliyatlarini anglash, o’z nuqtai nazarida o’z ahamiyatini oshirish istagi;
A.Maslou ierarxik tizimida shunday qoida mavjud: "Harakatlanish tizimining har bir keyingi bosqichi faqat oldingi barcha bosqichlar amalga oshirilganda muhimdir." Bundan tashqari, muallifning so’zlariga ko’ra, ularning rivojlanishida atigi bir necha kishi oxirgi bosqichga (1% ozgina) yetadi, qolganlari esa buni istashmaydi. Optimal motivatsiyani amalga oshirishda muhim rol quyidagi ehtiyojlarni amalga oshirish bilan o’ynaydi: muvaffaqiyat, tan olish, ish va o’qishni maqbul tashkil etish, o’sish istiqbollari.
X. Xekxauzenda motivatsiya nafaqat inson faoliyatini belgilaydi (belgilaydi), balki tom ma’noda aqliy faoliyatning barcha sohalarini qamrab oladi. "Motiv" tushunchasi, uning fikricha, ehtiyoj, motivatsiya, jalb qilish, moyillik, istak va boshqalar kabi tushunchalarni o’z ichiga oladi. Motiv "shaxs - atrof" munosabatlarining maqsadli holati bilan belgilanadi. Motivlar individual rivojlanish jarayonida insonning atrof-muhitga nisbatan barqaror baho munosabati sifatida shakllanadi. Odamlar har xil niyatlarning individual ko’rinishlarida (xarakteri va kuchi) farq qiladi. Turli xil odamlar turli xil bo’ysunuvchi guruhlarga (ierarxiyalarga) ega bo’lishi mumkin. Biror bir vaqtda odamning xatti-harakati har qanday yoki barcha mumkin bo’lgan sabablar bilan emas, balki ushbu maqsadlarda maqsadga erishish imkoniyati (samarali niyat) bilan bog’liq bo’lgan eng yuqori niyatlar bilan rag’batlantiriladi. Niyat kuchga ega, ya’ni. Maqsadga erishilgunga qadar yoki o’zgargan sharoitlar boshqa odam uchun boshqa sababni yanada shoshilinch holga keltirmaguncha xatti-harakatni rag’batlantirishda ishtirok etadi.
Motivdan farqli o’laroq, motivatsiya H.Xekxauzen tomonidan ma’lum bir motiv bo’yicha harakatga rag’bat sifatida belgilanadi. Motivatsiya deganda har xil mumkin bo’lgan harakatlardan tanlash jarayoni tushuniladi, harakatni ma’lum bir motivga xos bo’lgan shartlarga erishish uchun yo’naltiradigan va yo’naltiradigan va ushbu yo’nalishni qo’llab-quvvatlaydigan jarayon.
Nazariy jihatdan, D.K. Makelandning ta’kidlashicha, insonning barcha motivlari va ehtiyojlari uning ontogenetik rivojlanishi davomida shakllanadi. Bu erda motiv ba’zi bir umumiy maqsad shartlariga, qoniqish turlari yoki natijalarga erishish istagi. Muvaffaqiyatga erishish motivi inson xatti- harakatlarining asosiy sababi sifatida qaraladi.
XULOSA
Xulosa o‘rnida shuni keltirish mumkinki, yuksak insoniy, umumbashariy his-tuyg‘ular fuqarolar xatti-harakatlarining, fe’l-atvorlarining regulyatori (boshqaruvchisi) vazifasini (funksiyasini) bajara boshlagan daqiqalardan e’tiboran umumiy, ijtimoiy-psixologik negizlarga asoslanuvchi ommaviy harakatlar, qarashlar, g‘oyalar, motivatsiyalar namoyon bo‘ladi va har bir insonda shu umumiyat ishiga o‘zining shaxsiy ulushini qo‘shish istagi, mayli, xohishi vujudga keladi. Mamlakatimiz fuqarolarining yurtimizda va uning tashqarisida sodir bo‘laetgan ijtimoiy, ijtimoiy-psixologik voqelikka, shaxslararo va millatlararo muomala xususiyatiga, maromiga, umuminsoniy hamda milliy qadriyatlarga nisbatan munosabatlari ijtimoiy muhitni (makro, mikro, mezo ) harakatlantiruvchi kuchni o‘zida mujassamlashtiradi.
Xalq ommasining jamiyatga, tabiatga, yakka shaxsga nisbatan munosabatlari ehtiyojlarda, xohish-istaklarda, qiziqishlarda, xulq-atvor (faoliyat, muomala) motivlari yoki motivatsiyalarida, iymon-e’tiqodda, qarashlarda, g‘oyalarda, milliy an’analarda o‘z ifodasini topadi.Munosabatlar negizida esa inson ongidagi timsollar, tasvirlar, tasavvurlar, taassurotlar, kechinmalar, irodaviy xislatlar, xarakter sifatlari, yuksak his-tuyg‘ular, aql-zakovat, barkamol shaxsning barqaror fazilatlari yotadi. Milliy istiqlol mafkurasining mustaqilligi, mustahkamligi, barqarorligi,qudratliligi mamlakatimiz fuqarolarining istagi, intilishi, faoliyat rejasi, xulq-odobi, muomala maromi, yaqqol vazifasi bilan bevosita uyg‘unlashuviga bog‘liq.
Shuni ta’kidlash joizki, insonning ijtimoiy hodisalarga, holatlarga, voqeliklarga nisbatan munosabatining psixologik mohiyati uning ongli, faol, yaxlit, maqsadga yo‘naltirilgan, ijtimoiy shartlangan shaxsiy tajribasining tizimiga asoslangan muvaqqat aloqalarining hamda sub’ktiv jabhalarning majmuasidan iboratligidadir.
Hodisa va voqeliklarning fuqaro (omma, xalq) tomonidan baholanishi va berilgan bahoning oqilligi, haqchilligi yoki uning his-tuyg‘ular, emotsional kechinmalar tazyiqi ostida amalga oshirilganligi kayfiyat, shijoat, asabiylashish (affekt), zo‘riqish, tanglik(stress) jarayonlarida yuzaga keladi. Ijtimoiy munosabatlar bilan g‘oyalar o‘rtasidagi jarayonlarning o‘zaro muvofiqligi, qarama-qarshiligi, nizoli, mojaroli xususiyatga ega ekanligi ommaviy baholashning asosiy ko‘rsatkichi vazifasini bajaradi. Ijtimoiy hodisalar va holatlarni baholash yakka shaxs, guruh, jamoa tomonidan taqlid (imitatsiya), yuqtirish, yuqish, ishontirish, ta’sir o‘tqazish kabi psixologik vositalar orqali ijtimoiy turmushda amalga oshadi. Insonning biron-bir narsaga yoki holatga taqlid qilishi ixtiyoriy tarzda vujudga kelsa, ommaviy yuqish esa ixtiyorsiz ravishda hosil bo‘ladi. Tabiatda yoki jamiyatda sodir bo‘lgan va bo‘layotgan voqelik yuzasidan dalillar keltirish, bildirilgan fikrni mantiqiy shakllar(hukm, xulosa, tushuncha) yordami bilan asoslash tufayli shaxs shu narsaga ishontiriladi, buning natijasida fikrlarda (mulohazalarda) umumiylik ro‘y beradi.
Yakka shaxsga yoki muayyan guruhga ta’sir o‘tkazishdan iborat vosita orqali hodisalarga baho berishda rag‘batlantirish, jazolash, qo‘rqitish, homiylik va vosiylik qilish, va’da berish yo‘llaridan foydalaniladi. YUzaga kelgan, sodir bo‘lgan hodisa yoki holatni ommaviy tarzda baholash jamoa a’zolarining aql- zakovatiga, ma’naviy-madaniy darajasiga, mentalitet ko‘rsatkichiga, qarashlariga, e’tiqodlariga, fikrlashning mustaqilligiga, ijodiyligiga, fikrning chuqurligi, teranligi va tezligiga, favqulodda yuzaga kelgan yaqqol sharoitga bog‘liqdir.
Ijtimoiy munosabatlar omma orasidagi stereotiplar, assotsiatsiyalar, identifikatsiyalar, refleksiya va antitsipatsiyasiyaga asoslanadi. Ommaning ijtimoiy va shaxsiy tajribasi bilan diniy ta’limot o‘rtasidagi uzviy aloqalar ham o‘zaro munosabatlar mohiyatiga ta’sir etadi. SHaxslararo, millatlararo munosabatlar majmuasi esa motivatsiya(motiv) negizda mujassamlashadi. Oddiy turtki sifatidagi motiv takomillashuv evaziga motivatsiyaga(motivlar majmuasiga) o‘sib o‘tadi. Faoliyat, xulq-atvor, muomala motivi,motivatsiyasi regulyator funksiyasini bajarib, faollik manbai, qat’iylilik ifodasiga aylanadi. Motiv anglanilmagan(biologik), anglanilgan(psixologik verballik, noverballik(ijtimoiy psixologik) bosqichlari(darajalari)ga egadir. Motivatsiya shaxsiy, ijtimoiy, kasbiy, etnik, gender, status xususiyatlaridan iborat.