|
FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR----------------------------------------------25
Kirish
Kurs ishining dolzarbligi: Ijtimoiy begonalashuv bu "ijtimoiy munosabatlarda past daraja bilan aks etgan holat integratsiya yoki umumiy qadriyatlar va yuqori masofa darajasi yoki izolyatsiyajismoniy shaxslar o'rtasida yoki biron bir kishi va jamoat yoki ish muhitida odamlar guruhi o'rtasida ".[1] Bu sotsiologik bir necha mumtoz va zamonaviy nazariyotchilar tomonidan ishlab chiqilgan kontseptsiya. Ushbu kontseptsiya intizomga xos bo'lgan ko'plab foydalanishga ega va u ham shaxsiy psixologik holatga (sub'ektiv), ham ijtimoiy munosabat turiga (ob'ektiv ravishda) tegishli bo'lishi mumkin.
Atama begonalashtirish asrlar davomida turli xil va ba'zan bir-biriga zid ma'nolarda ishlatilib kelingan. Qadimgi tarixda bu a degani bo'lishi mumkin metafizik ning yuqori holatiga erishish hissi tafakkur, xursandchilik yoki ittifoq - ijobiy ma'noda dunyodagi cheklangan mavjudotdan begonalashish. Ushbu foydalanish misollari izlangan neoplatonik kabi faylasuflar Plotin (yunon tilida) alloioz). Xudodan ajratish yoki uzilish va salbiy ma'noda begonalashgan sadoqatli diniy tushunchalar azaldan mavjud. Yangi Ahd atamani eslatib o'tadi apallotrioomai yunoncha - "begonalashtirish". Dan ajratish g'oyalari Oltin asr, yoki tufayli odamning qulashi, yoki farqlanadigan taxminiy ekvivalentlar madaniyatlar yoki dinlar, shuningdek, begonalashtirish tushunchalari sifatida tavsiflangan. Yabancılaşmanın ikki tomonlama ijobiy va salbiy tuyg'usi, deb nomlangan ma'naviy e'tiqodlarda keng namoyon bo'ladi Gnostitsizm.
Chet elliklarning o'ziga xos xususiyati ham bor qonuniy-siyosiy hech bo'lmaganda ma'no Qadimgi Rim marta, qaerga begonalashtirmoq mulk (alienato) o'tkazish kerak mulkchilik uni boshqa birovga. Yabancılaşma atamasining o'zi Lotin musofir bu "boshqa joy yoki odam" degan ma'noni anglatadi, bu esa o'z navbatida kelib chiqqan alius, "boshqa" yoki "boshqasi" ma'nosini anglatadi. Qadimgi Rim davridagi musofir boshqa birovning quliga murojaat qilishi mumkin edi. Qadimgi yunon-rim davrida bu atamadan yana bir foydalanilgan shifokorlar buzilgan, qiyin yoki g'ayritabiiy ruhiy holatlarni nazarda tutgan holda, odatda muvozanat buzilishi bilan bog'liq fiziologiya. Lotin tilida alienatio mentis (aqliy begonalashtirish), ushbu foydalanish muddati belgilandi Asklepiadalar. XVII asrda G'arbda bunday asarlarning tarjimalari qayta tiklangandan so'ng, shifokorlar yana bu atamani qo'llashni boshladilar. Yilda o'rta asrlar marta, begonalashtirish va o'rtasidagi munosabatlar ijtimoiy buyurtma tomonidan qisman vositachilik qilingan, tasvirlangan tasavvuf va monastirizm. Salib yurishlari va jodugar ovi ommaviy begonalashtirish shakllari sifatida tavsiflangan.
17-asrda, Ugo Grotius har kimda bor kontseptsiyani ilgari surdi 'suveren hokimiyat "o'zlari ustidan, lekin ular umumiy manfaat uchun tabiiy huquqni erta ajratib olishlari mumkin ijtimoiy shartnoma nazariya. 18-asrda, Xetcheson o'rtasidagi farqni keltirib chiqardi begonalashtiriladigan va ajratib bo'lmaydigan huquqlaratamaning qonuniy ma'nosida. Russo xuddi shu mavzudagi nufuzli asarlarni nashr etdi va shuningdek, begonalashtirish bilan bog'liq psixologik-ijtimoiy kontseptsiyani ommalashtirdi. tabiatning holati kengayishi tufayli fuqarolik jamiyati yoki milliy davlat.
Xuddi shu asrda mehrni begonalashtirish erkaklar uchun "o'zlarining" ayollarini olib ketishda ayblangan boshqa erkaklardan tovon puli talab qilishlari uchun joriy qilingan. Adabiyot tarixida Nemis romantikalari begonalashtirish tushunchasi muntazam ravishda topilgan yozuvchi va shoirlarning birinchi guruhi bo'lib ko'rinadi. 19-asrning boshlarida, Hegel nasroniylarni (Lyuteran) va Idealist musofirlik falsafasi. U nemischa atamalarni psixologik holat va ob'ektiv jarayonga ishora qilib, qisman har xil ma'nolarda ishlatgan va umuman olganda o'zini o'zi tarixiy va ijtimoiy ijod bo'lib, u idrok etish orqali o'ziga begonalashadi ob'ektiv dunyo, lekin bu dunyo o'zini anglashning yana bir jihati sifatida qaralganda, yana begonalashib ketishi mumkin, bunga umumiy manfaat uchun fidoyilik bilan erishish mumkin.
Xuddi shu vaqtda, Pinel ruhiy begonalashtirishning yangi tushunchasini, xususan o'zining "tibbiy-falsafiy traktati" orqali ommalashtirmoqda. Uning ta'kidlashicha, odamlarni hissiy holatlar va ijtimoiy sharoitlar bezovta qilishi (begonalashtirishi mumkin), chunki ular umuman taxmin qilinganidek, aqlini yo'qotmasdan (begonalashtirmasdan). Hegel Pinelni maqtagan "axloqiy davolash'yondashuvi va tegishli nazariyalarni ishlab chiqdi. Shunga qaramay, keyinchalik Fuko yozganidek, "... noma'lum, umumiy kelib chiqishda, shifokorlarning" begonalashishi "va faylasuflarning" begonalashishi "shakllana boshladi - ikkita konfiguratsiya, inson har qanday holatda ham uning haqiqatini buzadi, lekin bu davrda Hegeldan keyin XIX asr o'xshashlik izlarini ko'rishni to'xtatdi ".
Ikki lager, Hegel ortidan tashkil topgan "yosh" yoki "chap" gegelliklar siyosat yoki dindagi yangiliklarni qo'llab-quvvatlash uchun o'z falsafasini ishlab chiqqan va "eski" yoki "o'ng" gegelliklar uning falsafasini siyosiy va diniy jihatdan konservativ yo'nalishda olib borgan. Avvalgi lager uzoq muddatli ta'sirga ega edi va ular orasida Feyerbax Xudoga sig'inishning o'zi begonalashtirishning bir shakli ekanligi, chunki u insoniy fazilatlarni o'zini o'zi anglashning bir qismi sifatida emas, balki tashqi g'oyaga asoslaydi, degan fikrda Hegeldan farq qilgan.
Do'stlaringiz bilan baham: |
