O’zbekiston Respublikasi oliy va o’rta maxsus ta`lim vazirligi Buxoro davlat universiteti

Axmad  al-Pazdaviy. 
Ahmad  ibn  Muhammad  ibn  Mu-hammad 
ibn al-Husayn ibn Abdul Karim ibn Muso ibn Abdulloh ibn Mujohid 
ibn Abu-l-Yusr. U yana Sadr al-Aimmati Abu-l-Maoliy al-Pazdaviy, 
an-Nasafiy  al-Pazdaviy,  al-Qoziy  as-sadr  nomi  bilan  ham  tanilgan 
edi.  Al-Imom  az-Zohid  ibn  al-Imom  Muhammad  al-Paz-daviy 
nomlari bilan tanilgan bo‘lib, u Buxoro ahlidan edi. U hijriy 481 yoki 
482 yilda Buxoroda tug`ilgan bo‘lib, Movarounnahrning etuk faqihi, 
Abu Hanifa mazhabidan yuruvchi tariqatning sohibi Abu-l-Hasan Ali 
ibn  Muhammad  ibn  al-Husayn  ibn  Abdulkarim  al-Paz-daviy 
akasining o‘g`li edi. 
U  fiqh  ilmini otasidan  o‘rganib,  bu  ilmda  o‘z  dav-rining  bilimdon 
olimi  darajasiga  etdi.  Abu-l-Mu‘in  Maymun  ibn  Muhammad  an-
Nasafiydan  hadislar  eshit-gan  va  boshqa  bir  qancha  ulug`  olimlardan 
ham saboq ol-gan, u o‘z bilimi va favqulodda salohiyati bilan boshqa-
lardan tamoman ajralib turardi. Ahmad al-Pazdaviy bir qancha muddat 
Buxoroda qozi lavozimida ham sama-rali faoliyat ko‘rsatgan. 
Ahmad al-Pazdaviy go‘zal xulq-atvori bilan ham el orasida tanilgan 
edi.  Haj  ibodatini  ado  etishga  keta-yotib,  Marv  shahrida  to‘xtaganda, 
^u  shaharda  yashovchi  ta-niqli  olim  as-Sam‘oniy  undan  saboq  olgan 
edi.  Shu-ningdek,  Bag`dodda  hadislardan  dars  bergandi.  U  Haj 
safaridan  qaytayotib,  hijriy  541  yilning  jumodu-l-uvlo  oyida  (1146 
yil)da Saraxsda vafot etdi, keyin uning jasadi Buxoroga keltirilib, dafn 
kilindi.  Ahmad  al-Pazdaviy  fazilatli  imom,  akd-idrok  bilan  ish  yuri-
tuvchi  muftiy  sifatida  tanilgan,  go‘zal  siyratli,  ax-loqi  mukammal, 
hadis va boshqa ilmlarning etuk bi-limdoni 
'-et. 
6. 
Abu-l-Hasan  al-Balxiy. 
Uning  to‘liq  ismi  Ali  ibn  al-Hasan  ibn 
Muhammad  ibn  Abu  Ja‘far  Abu-l-Hasan  al-Balxiy  al-Ja‘fariy  bo‘lib, 
al-Burhon  al  Balxiy  nomi  bilan  mashhur,  zohid  va  obid  inson  edi. 
Qator manbalarda ko‘rsatilishicha, Abu-l -Hasan al-Balxiy is- 

---

155 
lom  mamlakatlarida  ilmu  irfonni  tarqatgan  olimlardan  biri 
hisoblanadi. O‘zi esa fiqh ilmini Buxoroda imom Abdulaziz ibn Umar 
ibn  Moza  va  o‘sha  davrning  boshqa  taniqli  faqihlaridan  egallab,  bu 
ilm  sohasidagi  etuk  olim  darajasiga  erishdi.  Hadis  ilmiii  ham 
Movarounnahrda  aynan  shu  ustozi  –Ibn  Moza  va  Abu-l-Mu‘in  an 
Nasafiydan  o‘rgandi.  Keyinchalik,  Makkai  mukarramada  bo‘lganida 
Vaziyn  al-Andariydan  ham  hadislardan  saboq  oldi  va  boshqa  bir 
guruh  olimlar-dan  fiqh  ilmi  sohasidash  bilimlarini  takomillash-tirdi. 
Shundan keyin, 510/1516 yilda Damashqqa keldi va bu shahardagi al-
madrasat as-sodiriyyada o‘rnashib, unda faoliyat ko‘rsatadi. Ayni shu 
vaqtda  uning  bilan  ushbu  madrasaning  mudarrislaridan  bo‘lgan  Ali 
ibn  Makkiy  al-Kosoniy  o‘rtasida  aqidaviy  masalalardagi  ixtiloflar 
xususida  qizg`in  munozaralar  ham  bo‘lib  o‘tgan  edi.  Damashqda 
bo‘lgan  paytida  Abu-l-Hasan  al-Balxiyning  obro‘-e‘tibori  baland 
bo‘lib, hatto u bir qancha ilmiy majlislarga ham boshchilik qilgan edi. 
Biroquningbu  yutuqlari,  oxir-oqibatda,  yuqorida  zikr  etilgan  al-
Kosoniyning  hasadini  keltirdi,  shuningdek,  hanbaliya  mazhabida 
bo‘lgan  bir  toifa  olimlar  ham  uning  fikrlariga  bir  tomonlama, 
mutaassiblik bilan qaradilar, chunki alloma ularning qarashlaridagi an-
lashilmovchiliklarni  ochib  tashlagan  edi.  Natijada,  al-Balxiy 
Damashqda  istiqomat  qilishdan  voz  kechib,  Makkai  mukarramaga 
borib,  Baytulloh  al-haramning  yonida  (mujovir  bo‘lib)  yashay 
boshladi.  Shundan  bir  qancha  vaqt  o‘tgach,  Abu-l-Hasan  al-Balxiy 
taniqli  faqih  Saad  ibn  Ali  ibn  Abdulloh  bilan  uchrashib  qoladi  va  u 
Abu-l-Hasan  al-Balxiyni  Bag`dodga  borishga  ko‘ndiradi  va  keyin 
ikkovlari  Damashqqa  yo‘l  oladilar.  Al-Balxiy  Damashqda 
xursandchilik  bilan  kutib  olinib,  shahardagi  al-madrasat  as-
sodiriyyada  o‘rnashib,  unda  mudarrislik  bilan  mashg`ul  bo‘ladi.  Tez 
orada  uning  do‘stlari  ko‘payib,  shaharning  xosu  avom  aholisi  o‘rta-
sida  katta  hurmat-e‘tiborga  sazovor  bo‘ladi.  Shaharda  uning 
boshchiligida  ilmiy  anjumanlar  (majlis  al-imlo  –  ustozning  aytib 
turganini  tinglovchilar  yozardilar)  uyushtirilib,  bu  yig`inlarga  juda 
katta jamoat yig`ilar edi. Keyin unga Halab shahri ahliga fiqh ilmidan 
saboq  berish  va  shaharda  Muhammad  payg`ambar  sunnatini  yoyish 
uchun  Halabga  borish  lozim  bo‘ldi.  Uningbu  yo‘nalishdagi 
faoliyatidan shahar ahli katta manfaat ko‘rdi va ular o‘rtasida mavjud 
bo‘lgan bid‘atga barham berildi. Shundan keyin, u cheksiz maqtovla-
ru  minnatdorchilikka  sazovor  bo‘lgan  holatda  Damashqqa  qaytdi.  U 

---

156 
omma  orasida  muttasil  ravishda  amri  ma‘-ruf  va  nahiy  ani-l-munkar 
bilan  shug`ullanar  edi.  Biroq,  keyinchalik,  univg  bu  darajada 
jamoatchilikning yuksak ehtiromiga sazovor bo‘lishi Damashq shahar 
hokimini  bir  qadar  tashvishga  tushirdi-yu,  natijada,  Abu-l-Hasan  al-
Balxiyga  shahardan  chiqib  ketishi  haqida  xabar  etkazildi.  Shunga 
binoan,  u  Damashqdan  chiqib,  Basraga  bordi  va  bir  qancha  muddat 
shu  shaharda  yashadi.  Shahar  voliysi  uning  Basraga  qadam  ranjida 
qilganligi  uchun  katta  izzat-ikrom  ko‘rsatib,  alohida  ehtiromini 
bildirdi. So‘ngra uni yana Damashqqa qaytarib jo‘natdi. 
Abu-l-Hasan  al-Balxiy  shunday  inson  ediki,  agar  biror  masalada 
omadi  yurishmay  qolsa,  darhol  namoz  o‘qib,  ibodatga  berilardi.  U 
tahorat olib, eshikni ichkaridan berkitib, namoz o‘qish bilan mashg`ul 
bo‘lardi.  U  iymon-e‘tiqodi  komil,  ezgulik  ishlarga  moyil,  ilmu 
ma‘rifat  tarkatishga  o‘zini  butunlay  baxshida  etgan  sa-xovatli  bir 
inson edi. U o‘z do‘stlariga mehri benihoya va g`oyatda e‘tiborli, ilm 
ahllariga  nisbatan  hurmat-ehtiromi  cheksiz  edi.  Hatto  avvaliga 
unchalik el nazariga tushmagan bir guruh ma‘rifat ahli uning suhbatla-
ridan bahramand bo‘lib, barakotidan istifoda etgach, elu yurt e‘tiborini 
qozongan kishilarga aylangan edilar. Abu-l-Hasan al-Balxiy 548/1153 
yilda vafot etgan edi. 
7.