O’zbekiston respublikasi oliy va o’rta maхsus ta’lim vazirligi o‘zbekiston respublikasi madaniyat va sport ishlari vazirligi

2.
 
Ehtiyojlarning vujudga kelishi 
Psixologik nuqtai nazardan borliq to‘g‘risida mulohaza yuritilganda, tirik mavjudodlarning 
(oddiy tuzilishga ega bulganidan tortib, murakkabigacha) tevarak-atrof bilan hayotiy ahamiyatga 
ega bo‘lgan, turli xususiyatli bog‘lanishlarni ta’minlab turuvchi faoliyati ularning barchasi uchun 
umumiy bo‘lgan xususiyat xisoblanadi. Ularning faolligi tufayli murakkab tuzilishli faoliyat yuzaga 
kelib (onglikning mahsuli sifatida), turli-tuman mohiyatli, xar xil ko‘rinishdagi ehtiyojlar (ularning 
toifalarga aloqadorligi, kelib chiqishi jihatidan biologik, moddiy, ma’naviy va boshqalar)ni 
qondirish uchun xizmat qiladi. Xuddi shu boisdan faollik faoliyatining asosiy mexanizmlaridan 
birinchi bo‘lib, tirik mavjudodlarning o‘z imkoniyati darajasida tashqi olam ta’sirlariga javob qilish 
o‘quvchanligining tarkibi sanaladi. 
Borliqdagi jonli mavjudodlarning o‘ziga xos tarzda, muayyan yo‘nalishda. ma’lum 
darajadagi kuch bilan xatti-xarakatni amalga oshirishga undovchi ehtiyojlar ular uchun faollik 
manbai vazifasini bajaradi. Psixologik manbalarga asoslanib fikr yuritganimizda, ehtiyoj - jonli 
mavjudod (hayot kechirishining yaqqol shart-sharoitlariga uning shularga) tobe ekanligini ifoda 
etuvchi va mazkur shart-sharoitlarga nisbatan faolligini namoyon qiluvchi holat tariqasida 
ifodalanadi. 
Insonning faolligi boshqa mavjudodlardan tub darajada xam mohiyat, xam shakl jihatdan 
tafovutga ega bo‘lib, yuzaga kelgan ehtiyojlarning turli vaziyatlarda qondirilishida o‘z ifodasini 
topadi. Jumladan, mavjudodlar va xayvonlar o‘zlarining tanasi va uning a’zolari tuzilishiga, 
instinktlarning turli-tumanligiga binoan, o‘z o‘ljasini tutib olishga nisbatan intilishni vujudga 
keltiruvchi tabiiy imkoniyati uni oldindan payqash sezgirligi orqali zudlik bilan faol xarakat qiladi. 
Xayvonlar ehtiyojlarining qondirilishi jarayoni qanchalik maqsadga muvofiq ravishda kechgan 
bo‘lsa, bu esa o‘z navbatida, ularning qurshab olgan yashash muhitiga engillik bilan moslashuvini 
ta’minlaydi.
Lekin insonlarning faolligi va ularning faolligi manbai hisoblanmish insoniy ehtiyojlar 
tubdan boshqacha manzaraga ega bo‘lib, biologik shartlanganlikdan tashqari, moddiy va ma’naviy 
ko‘rinishlardan iboratdir. Odamning ehtiyoji unga ta’lim va tarbiya berish jarayonida shakllanadi, 
ya’ni insoniyat tomonidan yaratilgan ijtimoiy tajriba, ko‘nikma malaka, odat, ma’naviyat, 
qadriyatlar bilan yaqindan tanishish, ularni o‘zlashtirish orqali amalga oshiriladi. Tabiat tomonidan 
vujudga keltirilgan jism, narsa, buyum inson uchun biologik extiyojni qondiruvchi o‘lja ma’nosini 
va axamiyatini yo‘qotadi. Odam boshqa mavjudodlardan farqli o‘laroq, ijtimoiy-tarixiy taraqqiyot 
davrining xususiy ehtiyojlariga xizmat qiluvchi muayyan buyumni zaruriyat talabiga binoan tubdan 
qayta o‘zgartirishga, takomillashtirishga qodir ongli zotdir. Xuddi shu boisdan odamning o‘z 
ehtiyojlarini qondirish jarayoni ijtimoiy-tarixiy taraqqiyot darajasi bilan o‘lchanaditan faoliyat 
shakli va turini egallashning faol, muayyan maqsadga yo‘naltirilganligi, ma’lum rejaga asoslangan 
ijodiy ko‘rinishi sifatida alohida axamiyat kasb etadi. 
«Insoniyatga xos bo‘lgan ehtiyojlarning mazmuni, shakli va qondirilishi» usuli ijtimoiy-
tarixiy taraqqiyot davrida rivojlanib, o‘zgarib va takomillashib boradi. Xozirgi zamon kishisining 
ehtiyojlari va ularning qondirilishi ajdodlarnikidan xam, avlodlarnikidan xam tubdan farqlanadi, 
lekin etnopsixologik xususiyatlar ta’siri o‘z ahamiyatini etarli darajada yo‘qotmaydi. SHaxsning 
ehtiyojlarini to‘la-tukis qondirish uni komil inson sifatida kamol toptirishning eng muhim 
shartlaridan biri xisoblansa-da, lekin bu uning ustuvor ekanligini bildirmaydi, chunki boshqa 
ta’sirchan omillar xam mavjuddir. Kamolotga erishishning muhim shart-sharoiti xisoblanmish 
mehnat insonning ehtiyojiga aylanmasa, u o‘z ehtiyojlarining engil, oson yo‘llar bilan qondirishga 
xarakat qilsa, inqirozga uchraydi. Engil yo‘l bilan o‘z ehtiyojlarini qondirish ijtimoiy qonun va 
30
G’oziyev E.G’. Umumiy psixologiya. -T. O’qituvchi. 2010 y- 23b 

---

121 
qoidalarga zid xulq-atvor manbaiga aylanishiga, jinoiy xatti-xarakat kelib chiqishiga, tekinxo‘rlik 
illatining namoyon bo‘lishiga zamin xozirlaydi. 
Ehtiyojlarning turlari 
Inson bir davrning o‘zida xam individuallik, xam ijtimoiylikni aks ettirgan bo‘lganligi 
sababli uning ehtiyojlari shaxsiy va ijtimoiy xususiyatga egadir. Boshqacha so‘z bilan aytganda, 
undagi tor ma’noli shaxsiy xususiyatga ega bo‘lganday to‘ygu o‘ygotuvchi (tabiat in’omiga 
aloqador) ehtiyojlarni qondirish jarayoni xam ijtimoiy xamkorlik faoliyatining mahsuli (dehqonlar, 
ishchilar, xodimlar va boshqa kasbdagi) odamlarnish sa’i-xarakati, xamkorlikdagi mehnatining 
moddiy tarzdagi ifodalanishidan foydalanishida aks etadi. 
Ushbu masalaga boshqacha tarzda yondashilsa, unda o‘z ehtiyojlarini qondirish uchun 
ijtimoiy muxit negizida yaratilgan vositalar va usullardan foydalaniladi. Natijada u yoki bu 
sharoitga nisbatan ehtiyoj his etadi. Masalan, yog‘ochdan boltaga dasta yasash uchun unda xoxish 
mavjudligining o‘zi etarli emas, balki bir qator shart-sharoitlar, dastgox, duradgordik asboblari 
bo‘lishi lozim. uning sifatiga nisbatan ehtiyoj xam tug‘iladi. Xuddi shu boisdan unda o‘z xoxish-
istaklarini ro‘yobga chiqaradigan talab bilan imkoniyatga qaratilgan ehtiyoj vujudga keladi. 
Insondagi tor ma’nodagi ehtiyojlar uning shaxsiy talablarini qondirish bilan cheklanib qolmasdan, 
balki hamkorlik faoliyatida yuzaga keluvchi jamoaviy ehtiyojlar yakkaxolligiga oid xususiyat kasb 
etadi.
Psixologiya fanida ehtiyojlarni tasniflash ularni kelib chiqishi va o‘z predmetining 
xususiyatiga binoan amalga oshiradi. Odatda o‘zlarni kelib chiqishiga binoan ehtiyojlar tabiiy va 
madaniy turga ajratiladi. Tabiiy ehtiyojlarda inson faoliyatining faolligi, o‘z shaxsiy hayotini 
ximoya qilish, o‘z avlodi hayotini saqlash, uni qo‘llab-quvvatlash uchun zaruriy shart-sharoitlarga 
tortilganlik, tobelik aks etadi. Tabiiy ehtiyojlar tarkibiga odamlarning ovqatlanish, tashnalikni 
qondirish, jinsiy moyillik, uxlash, issiq va sovuqdan asranish, musaffo xavoga intilish, tana 
a’zolariga dam berish kabilar kiradi. Tabiiy ehtiyojlar uzoq vaqt davomida qondirilmasa, uning 
oqibatida inson halokatga mahkum bo‘ladi, o‘z sulolasi hayoti va faoliyatini xavf ostiga qoldiradi. 
Real olamning in’ikosi bo’lmish psixikaning faqat odamgagina xos bo’lgan va odamda 
jamoa mexnati jarayoshda rivojlanuvchi oliy shakliga 
ong
 deb ataladi. 
Hamkorlikdagi mehnat va insoniy nutqning maydonga kelishi bilan birgalikda paydo 
bo’lgan ong odamlarda o’zgarmay qolmagan, u avloddan-avlodga muttasil rivojlanib borgan. 
Og’zaki nutqdan tashqari yozma nutqning maydonga kelishi xdm ongning rivojlanishiga imkon 
beradi. Bir-birlaridan olis joylarda yashovchi odamlar yozma nutq tufayli o’zaro tajriba almasha 
oladilar, bir avlod qo’lga kiritgan bilimlar yozma nutq tufayli kelajak avlodlarga yetkaziladi. Ong 
faoliyatda namoyon bo’ladi va faoliyatda shakllanadi ham. 
Alohida olingan odam ongining rivojlanishi hamisha ijtimoiy-tarixiy jarayonga bog’lik 
bo’lgan, ijtimoiy borliq, ya’ni muayyan jamiyatning turmushi tomonidan belgilangan. Moddiy 
ishlab chiqaruvchi kuchlar, shu jumladan mehnat qurollarining rivojlanishi ana shu ijtimoiy 
turmush-ning eng muhim sharoiti hisoblanadi. Chunonchi, tosh asri kishisining ongi bronza va 
temirdan qurollar yasash hamda. ulardan foydalanishni o’rganib olgan kishilarning ongiga 
qaraganda ko’p darajada sodda bo’lgan. 
Yuqorida ta’kidlaganimizdek, har bir shaxs o’ziga xos qaytarilmas dunyo. Dunyoda bir-
biriga aynan o’xshash bo’lgan ikki kishini topish juda mushkul. Odam tashqi qiyofasi, bo’yi-basti 
bilan boshqa biror kimsaga o’xshashi mumkin, lekin fe’li, mijozi va shaxs sifatidagi xususiyatlari 
nuqtai nazaridan aynan bir xil insonlar bo’lmaydi. Hattoki, olimlar bitta tuxumda rivojlangan 
egizaklarda ham juda ko’p jihatdan aynan o’xshashlikni qayd qilishgan, shaxsiy sifatlaridagi 
korrelyasiyada esa ba’zi tafovutlar aniqlangan. 
Shaxs – qaytarilmas, u o’z sifatlari va borligi bilan noyobdir. Ana shu qaytarilmaslik va 
noyoblikning asosida uning individual psixologik xususiyatlari majmui yotadi. Shu o’rinda biz 
yuqorida ta’rif bergan shaxs tushunchasi bilan yonma-yon ishlatiladigan yana ikki tushunchaga izoh 
berish o’rinli deb hisoblaymiz. Bu – “individ” va “individuallik” tushunchalaridir.