O’zbekiston respublikasi madaniyat vazirligi o‘zbekiston respublikasi oliy va o‘rta maxsus ta’lim vazirligi o‘zbekiston respublikasi madaniyat vazirligi

Xulosa o‘rnida:
har bir insonning mohiyati va shuning uchun sahna imidji 
uning munosabatlari bilan belgilanadi. Agar insonning: 
-
Narsalarga 
-
Odamlarga 
-
Dalillarga 
-
hodisalarga munosabatini yaxshi bilsak, demak, biz insonni uning ichki 
mohiyatida bilamiz. Shuning uchun, rol ustida ishlash munosabatlar izlashni 
anglatadi. Agar aktyor obrazni o‘z munosabati bilan yaratgan bo‘lsa, demak, u 
rolning ichki tomonini o‘zlashtirgan. 
VOQEAGA BAHO 
Voqeani aniqlash.
 
Voqea - hayotdan olingan lavha bo‘lib, bitta xatti-
harakatga omil bo‘lgan shart-sharoitlar yig‘indisidir. Vaqt va makonda sodir 
bo‘layotgan xatti-harakat - voqeadir. Shu yerda, odatdagi tushinchamizdagi 
favqulotda sodir bo‘lib
 
o‘tgan
 
va keyingi harakatni keltirib chiqaradigan hodisani, 
voqea deya atashimiz bilan sahnaviy voqelik tushunchasini farqlay bilishimiz 
lozim bo‘ladi. Voqea bo‘lib o‘tib ketgan hodisa emas, makon va vaqt birligida 
sodir bo‘layotgan harakatdagi jarayondir. Sahnada berilgan vaqt va makon 
kesimida kechayotgan hayot, harakat jarayoni - «voqea» deb ataladi
.
Misol uchun, 
Shahar hokimi Anton Antonovich Xlestakovning oldiga mayxonaga kirib kelishi 
(N.V. Gogolning «Revizor» asari) pyesadagi «hayot va erkinlikka tahdid» yoki 
«qamoq xavfi» deb belgilangan asosiy voqeaning yetakchi shart - sharoiti bo‘lib 
qoladi.
 
Bu voqeaning yetakchi xatti - harakati «har kimning o‘z joni, hayot-mamoti 
uchun kurashi». Ayni ana shu makon va zamonda bo‘layotgan kurash, harakat 
tomoshabin diqqatini jalb etmog‘i darkor. 
 
Shunday qilib, favqulotda sodir bo‘lib o‘tgan hodisani - yetakchi shart-sharoit 
deb, ko‘z o‘ngimizda vaqt va makonda sodir bo‘layotgan harakat jarayonini - 
voqea deb belgilash, Tovstonogov - Katsman xatti-harakat tahliliy uslubiga muhim 
va ahamiyatli yangicha yondoshuv qo‘llaganliklari demakdir. Bu yerda maqsadga 
erishish yo‘lidagi harakat jarayoni yahlit ko‘rinishga ega bo‘ladi. 

---

83
Maqsadga erishish yo‘lidagi harakat, moslamalar bilan boyitilib boriladi, o‘z 
navbatida moslamalar harakatga aylanadi. Misol uchun, siz sotuvchisiz ishingizda 
pul kamomati aniqlandi va sizga kamomatni qoplash uchun katta miqdordagi pul 
zarur bo‘lib qoldi. Siz pul topish manbaini qidirasiz, do‘stlaringizdan qarz 
olmoqchi bo‘lasiz. Kimdandir iltimos qilasiz, kimdandir talab qilasiz, kimgadir 
yalinasiz. So‘rash, talab qilish, yalinish - bu harakatmi yoki moslamami? Birinchi 
qaraganda harakatdek tuyuladi. Ammo bu - moslamadir. Modimiki, yetakchi shart-
sharoit(harakatga undovchi sodir bo‘lgan hodisa) - «kamomat, mablag‘ 
ishlatibyuborganlik» bo‘lib, «kamomatni qoplash» – voqea bo‘lsa, har qanday yo‘l 
bilan «pul topishlik» sizning harakatingizdir. Manbani qidirish, iltimos qilish, talab 
qilish, yalinish va h.k. - bu vosita, maqsadga erishish yo‘lidagi moslamalardir. 
Qahramonning mazkur voqeadagi «pul topish yo‘lini qidirish» xatti-harakati, 
uning «nomusini saqlab qolish» oliy maqsadiga borib taqaladi. 
Voqea - insonlarning mazkur voqeada, kichik doiradagi shart-sharoitda 
kechmishini belgilaydi. Harakat - mazkur voqeadagi aniq maqsaddan kelib chiqadi. 
Mintaqadagi turmushdoshlik kichik doiradagi shart-sharoitga bog‘liq ekan, kichik 
doiradagi sharoitning o‘zi nima?
Uslubiy jihatdan, sahna munosabatlarining quyidagi ikki turini ajratib 
ko‘rsatish foydali: 
1)
spektakl boshlanishidan oldin tasvir hayoti jarayonida shakllangan 
munosabatlar
2)
obrazning sahnaviy hayoti jarayonida yuzaga keladigan munosabatlar, 
ya`ni faktlarni baholash. Zero, inson ongi, uning psixikasida uning hayoti 
davomida olingan ko‘plab atrof-muhit ta’sirlarining izlari mavjud. Ushbu izlar 
insonning ongida, uni o‘rab turgan narsalarga qat’iy, odatiy, odatiy insoniy 
munosabatlar shaklida yashaydi. Shuning uchun har doim insonga yaqin bo‘lgan 
odam qandaydir bir haqiqatga, ya’ni yaxshi biladigan kishiga qanday munosabatda 
bo‘lishini oldindan ko‘ra olamiz. Shuning uchun, aktyor bir rol ustida 
ishlayotganda avvalo o‘z munosabatlarini birinchi guruhni, ya’ni sahna harakati 
boshlanishidan oldin ushbu belgi bilan yashagan hayotni aniqlab olishi, tushunishi 

---

84
va amalga oshirishi kerak. Keyin, tabiiyki, harakatlar jarayonida ikkinchi 
guruhning munosabatlari tug‘iladi. Boshqacha aytganda, birinchi guruh 
munosabatlarining oldindan tayyorlanishi ikkinchi guruh munosabatlarining tabiiy, 
jonli, organik va majburiy ravishda yuzaga kelishi uchun zarur shartdir. 
Ikkinchi guruhning munosabatlari, ya’ni harakatlar jarayonida yuzaga 
keladigan munosabatlar, shuningdek, faktlarni baholash deb ataladi. Sahnada 
paydo bo‘ladigan har qanday yangi narsa aktyor-imidjdan ma’lum bir bahoni talab 
qiladi. Ba’zan bu baholash ongli ravishda, ma’lum darajada yoki boshqa oqilona 
bo‘ladi, ba’zida u shunchaki hissiyot shaklida yuzaga keladi va dürtüsel, ixtiyoriy 
ravishda yuzaga keladigan harakatlar bilan namoyon bo‘ladi. Demak, talab: aktyor 
sahnada yuzaga kelgan dalillarni haqqoniy va organik ravishda baholay olishi 
kerak. Ba’zan bu talab quyidagicha ifodalanadi: aktyor kutilmagan narsani qabul 
qila olishi kerak. Ohir oqibat, sahnada paydo bo‘lgan har qanday fakt - bu 
sherikning replikasi bo‘ladimi, ahamiyatsiz yoki aksincha, ma’lum bir belgi uchun 
juda muhim voqea - har doim biron bir darajada yoki boshqa uchun harakter uchun 
kutilmagan hodisadir. Shuning uchun, sahna hayotidagi har bir fakt aktyorning o‘zi 
uchun kutilmagan bo‘lishi kerak. Oldindan taniqli odamni kutilmagan deb bilish - 
bu aktyorlikning asosiy mushkulligi, lekin, avvalambor, aktyorning iste’dodi 
namoyon bo‘ladi. Ma’lumki, iste’dodni o‘rgatish mumkin emas, balki sahnadagi 
har bir voqeani jonli, tabiiy, majburiy ravishda hissiy baholashning organik 
ravishda paydo bo‘lishi uchun eng qulay sharoitlarni yaratishni o‘rgatish nafaqat 
mumkin, balki zarurdir. Ushbu shartlar orasida eng muhimlaridan biri bu 
aktyorning butun hayoti davomida to‘plangan barqaror va uzoq muddatli 
munosabatlarni oldindan tayyorlashdir. Bo‘sh joy bo‘lmasa, aktyorning sahna 
imonini kuchli sahnalari, syurprizlarni organik hissiy baholash uchun zarurdir. 
Keling, misol sifatida Gogol merining «Tekshiruvchi» rolidagi eng keskin 
vaziyatlardan birini ko‘rib chiqaylik. Hokim birinchi hujjatda auditorning kelishi 
haqida amaldorlar bilan muhokama qiladi. To‘satdan: «Favqulodda vaziyat! 
Kutilmagan yangilik! «- Bobchinskiy va Dobchinskiy yugurib ketishdi. Keyin 
Bobchinskiyning mehmonxonaga kelgan bir yigit haqidagi uzoq hikoyasi. Ushbu 

---

85
hikoya quyidagi so‘zlar bilan yakunlanadi: «Ammo u bu rasmiy.» - Kim, qaysi 
amaldor? - so‘raydi shahar hokimi, Bobchinskiyni yaxshi tushunganligini tan 
olishdan qo‘rqib. «Bildirishnoma olishga qaror qilgan mansabdor shaxs, auditor», - 
tushuntiradi Bobchinskiy. Bu so‘zlar shahar odamiga, momaqaldiroq kabi 
eshitilishi kerakligi aniq emasmi? «Nima qilyapsan, Rabbim sen bilan! Bu u emas 
«, - dedi qo‘rquv ichida shahar hokimi (muallifning izohida aytilganidek). Savol: 
aktyor, agar u o‘z xabarida va auditorda o‘zi uchun mavjud bo‘lgan dahshatli 
tarkibni qadrlamasa, aktyor ushbu so‘zlarni to‘g‘ri talaffuz eta oladimi? Agar u 
merning shaxsiyatining ichki tarkibini tashkil etadigan munosabatlarni ilgari 
yig‘magan bo‘lsa - masalan, o‘zining rasmiy mavqeidan shaxsiy farovonligining 
manbai sifatida foydalanmagan bo‘lsa, u buni qila oladimi? hamkasblarga ushbu 
farovonlik uchun kurashda ittifoqchi yoki dushman sifatida; shaharga o‘zining 
shaxsiy guvohligi to‘g‘risida, u erda cheksiz xo‘jayin sifatida tasarruf etish 
huquqini beradigan; ushbu shaharning fuqarolariga, pora olish mumkin bo‘lgan 
shaxslardan murojaat qilish to‘g‘risida; o‘zlariga tegishli bo‘lgan xazina pullariga; 
hayotning o‘zi uchun eng og‘ir hissiy lazzatlar manbai va boshqalar. va h.k.? 
Faqatgina bu munosabatlarni o‘zlariga aylantirish, ularni o‘zlariga tanishtirish, 
shahar odamining tarjimai holidagi ko‘plab aniq dalillar bilan ularning tasavvurini 
kuchaytirish, ushbu dalillarni o‘zining ijodiy tasavvurida boshdan kechirgan holda, 
aktyor Bobchinskiy keltirgan yangiliklarni to‘g‘ri va organik ravishda qabul qilishi 
va keyin boshlashi mumkin. shunga ko‘ra harakat qiling. Shunday qilib, 
aktyorning diqqat-e’tiborini jalb qilish va badiiy haqiqatga bo‘lgan ishonchi 
aktyordagi zaruriy munosabatlarni keltirib chiqaradi va bu munosabatlar 
harakatlarning paydo bo‘lishi uchun zamin bo‘lib xizmat qiladi. 
Berilgan munosabatni o‘rnatish va sahnada ro‘y berayotgan voqealarni 
baholash qobiliyatini oshirish aktyorni sahnalashtirishning muhim vazifalaridan 
biridir. Ushbu maqsadga haqiqatga munosabat va uni baholash bo‘yicha 
tadqiqotlar deb nomlanadigan maxsus mashqlar yordam beradi. 
Sahnaga e’tiborni jalb qilish uchun mashqlarni bosqichma-bosqich ishlab 
chiqish orqali talabalarni ushbu ishlarga jalb qilish yaxshidir. Agar fantaziya va 

---

86
ijrochi e’tiborni jalb qilish bilan shug‘ullanadigan bo‘lsa, bu nafaqat ob’ektni 
o‘rganish, balki unga ob’ektning o‘zi ega bo‘lmagan xususiyatlarini belgilash va 
shu bilan uni boshqa narsaga aylantirish huquqini oladi. aslida bu ob’ekt nima - 
diqqat mashqlari munosabat mashqiga aylanadi. Bu, albatta, konsentratsiyali 
mashq bo‘lishdan to‘xtamaydi. Aksincha, xayolotni e’tiborni jalb qilish jarayoniga 
kiritish odatda ijrochining ob’ektga bo‘lgan qiziqishini kuchaytiradi; bu qiziqish 
asta-sekin ijodiy sevimli mashg‘ulotiga aylanadi va natijada kontsentratsiya yanada 
chuqurroq va kuchayib boradi. 
Buni misol sifatida ko‘rib chiqing. Aytaylik, bo‘lajak aktyorga mo‘yna 
shlyapa berishgan va uni sinchkovlik bilan o‘rganish taklif qilingan. Bu oddiy 
e’tibor mashqidir. Agar bo‘lajak aktyorning haddan tashqari mushaklarning 
kuchlanishi uning organik ishlashiga to‘sqinlik qilsa, siz avval maxsus mashqlar 
yordamida mushaklarning zarur bo‘shashishiga erishib, so‘ngra ma’lum bir 
narsaga qaratgan e’tiboringizga qaytishingiz kerak. Ijrochining diqqati ma’lum bir 
intensivlikka erishganda va u ob’ektga aniq qiziqish bildirsa, o‘qituvchi masalani 
«bu shlyapa emas, mushukcha» deb aytib, vazifani murakkablashtirishi mumkin. 
Ammo o‘qituvchi bu buyruqni eshitib, darhol tashqi ko‘rinishni tasvirlay 
boshlasa, bo‘lajak aktyor xato qiladi. Bunda qo‘pol va ibtidoiy ohangdan boshqa 
hech narsa bo‘lmaydi. Diqqat mashqlari hech qanday zo‘ravonliksiz, sun’iy 
sakrashsiz asta-sekin munosabat mashqiga aylanishi kerak. Bo‘lajak aktyorga 
topshiriqni eshitib, sog‘lig‘ida ham, tashqi xatti-harakatlarida ham hech narsani 
o‘zgartirmasin - hattoki uning holati bir xil bo‘lib qolsa ham, agar u tashqi 
kuzatuvchiga bo‘lajak aktyor shunchaki o‘qituvchining topshirig‘ini eshitmagan 
bo‘lsa, yaxshi bo‘ladi. 
Ammo bu faqat tashqi tomondan bo‘lishi kerak. Bo‘lajak aktyorning ongida, 
ruhiyatida, ijodiy tasavvurida, o‘qituvchi jamoasi: «Bu shlyapa emas, balki 
mushukcha» deb aytilgan paytdan boshlab eng qizg‘in ijodiy ish boshlanishi kerak. 
Biroq, bo‘lajak aktyor bu ichki ishni mayda-chuydadan boshlamaslik va 
muammosiz, shoshilmasdan, hech qanday ichki bezovtalanmasdan bajarish 
kerakligini yaxshi tushunishi kerak. 

---

87
Bo‘lajak aktyorga, diqqatni o‘ziga biriktirilgan narsaga, masalan bu holda, 
qalpoqchaga diqqat bilan qarab, o‘z tasavvuridan foydalanib, ushbu ob’ektga o‘zi 
ega bo‘lmagan xususiyat va xususiyatlarni aqliy ravishda belgilab qo‘yadi (bu 
holda, xususiyatlar va fazilatlar) mushukcha). Kichkintoy kabi shlyapani oqlash, 
odatda bu ishning mazmunini belgilaydi, bu holda talaba bajarishi kerak. Buning 
uchun, shlyapani mushukchaga o‘xshatadigan mo‘ynali shlyapaning xususiyatlari 
va xususiyatlaridan kelib chiqqan holda, talaba avval ushbu mushukchani qurishi 
kerak, ya’ni jismoniy tomondan, ya’ni uning burni, qulog‘i, panjasi, dumi va 
hokazo qaerda joylashganligini hal qilishi kerak. harakatsiz - juda yaxshi! - bu 
faqat mushukchaning uxlayotganligini anglatadi. Oyoq panjasi va boshi 
ko‘rinmayapti - buning sababi u to‘pni burishtirib, boshini berkitib qo‘ydi, va agar 
siz uni uyg‘otsangiz, unda bu tomondan bosh ochiladi va shu erdan talaba ushbu 
mushukchaning «o‘tmishi» bilan bog‘liq bir qator savollarga javob beradigan 
uzrlarni davom ettiradi: kim, qaerda, qaerda, qanday harakterga ega edi, u 
talabaning tizzasiga tushmasdan oldin u bilan nima bo‘lgan, U qancha vaqt uxlab 
qoldi va hokazo. 
Bo‘lajak aktyorning ruhiyatida fantaziya va xayolotning ushbu ichki ishi 
jarayonida orzu qilingan munosabat tug‘iladigan badiiy adabiyot haqiqatiga etuklik 
kamol topadi va birinchi harakat qilishga undaydi; talaba o‘z e’tiqodini anglashni, 
o‘z munosabatini ko‘rsatishni xohlaydi. Bunday holda, u o‘zini namoyon qilishi 
mumkin, masalan, ijrochining ko‘rsatkich barmog‘i xuddi quloq orqasida yotgan 
mushukchani tiragan odam bilan bo‘lgani kabi xuddi shunday harakatlana 
boshlaganida. 
Shu bilan birga, o‘qituvchi, masalan, bo‘lajak aktyor tizzalariga bir oz egilib, 
yuzi yoqimli va kulgili narsalarni tinglaganida odamning diqqatini jamlagan, 
xushmuomalalik bilan ifodalanganligini payqashi mumkin. Va shunday bo‘lishi 
mumkinki, bu juda ahamiyatsiz harakatlar juda ishonarli bo‘lib chiqadi va 
kutilmaganda sinfda o‘tirganlarning hammasi mushukchalarning jingalak tovushini 
eshitayotganga o‘xshaydi. 

---

88
Biroq, aynan shu yerda, avvaliga, mashqlar noroziliklarga va bo‘lajak 
aktyorning o‘zi xiralashgan bo‘lishidan qat’i nazar, to‘xtatilishi kerak, chunki har 
doim bunday hollarda aktyor jonli va chinakam harakatni organik avlod bilan birga 
olib keladigan zavqni uzaytirmoqchi. Bu keyinchalik talabaga aktyorning ichki 
texnikasining eng muhim daqiqasini, ya’ni harakatning paydo bo‘lish vaqtini - bir 
qator mashqlarni sinchiklab o‘rganib chiqqandan keyingina imkon beradi. 
Aktyor tabiiy va organik ravishda paydo bo‘lgan ichki lahzani tushunishi va 
sevishi kerak va o‘z tasavvurlari yordamida uni qanday tayyorlashni o‘rganishi 
kerak. Agar bo‘lajak aktyorlar boshidanoq har bir harakatni ohirigacha bajarishga 
imkon bersalar, ular aktyorlik muhri va tashqi imidjning eng arzon usullaridan 
foydalanib osongina osongina o‘tishlari mumkin. Shuning uchun mashqlarni asta-
sekin uzaytirishingiz kerak, bu keyingi mashqlardagi bo‘lajak aktyorga oldingi 
mashqdagiga nisbatan biroz kattaroq hajmda harakat qilish istagini amalga 
oshirishga imkon beradi va bu faqat sahnada benuqson rostgo‘y va organik xatti-
harakatlar bo‘lsa. Shunday qilib, mo‘ynali shlyapani mushukchaga aylantirish 
bilan bizning misolimizga qaytib kelsak, qanday qilib ijrochiga asta-sekin 
mushukchani uyg‘otish va u bilan bir oz o‘ynash, keyin esa xo‘jayini uchun tarash 
uchun jazo berish huquqi berilganligini tasavvur qilishimiz mumkin. Bunday 
mashqlarda iqtidorli bo‘lajak aktyorlar ko‘pincha qo‘g‘irchoq teatri ustalari 
qo‘g‘irchoqlari bilan qilganidek, tomoshabinlar oldida o‘lik buyumlarni tirik 
mavjudotlarga aylantiradilar. 
Biz narsalarga (shlyapa) munosabatni o‘zgartirish mashqlari misolini batafsil 
ko‘rib chiqdik. Ushbu misoldan so‘ng, shunga o‘xshash mashqlarning bir qatorini 
qurish mumkin. 
Masalan:
-
arqon emas, balki ilon;
-
ko‘zoynak uchun sumka emas, balki qush;
-
gugurt qutisi emas, balki bomba;
-
stul emas, balki pulemyot;
-
sigaret qutisi emas, balki Napoleon I ning qutisi;

---

89
-
ijrochining poyabzali emas, balki yangi, endigina sotib olingan; - 
ijrochining odatiy libosi emas, balki yangi, bayramona va boshqalar. 
Shu bilan birga, o‘qituvchi bunday vazifalarni bajarishda hech qachon haddan 
tashqari uzoqqa bormaslik va inson tasavvuriga sig‘maydigan talablarni 
qo‘ymaslik kerakligini yodda tutishi kerak. Shunday qilib, masalan, quyidagi 
vazifani taklif qilish befoyda bo‘ladi: 
- gugurt qutisi emas, balki kitob javoni 
- Taburetka emas, sigir. Berilgan ob’ekt bilan berilgan ob’ekt o‘rtasida hali 
ham ba’zi o‘xshashliklar mavjud bo‘lishi kerak. 
Ikkinchi turdagi munosabat mashqlari - bu sahnaga bo‘lgan munosabatga 
asoslangan mashqlar. Bunday holatda, amaliyotchi sahnada, masalan; 
- shifokor xonasida 
- aravada 
- kemada 
- qamoqxonada 
- taniqli yozuvchining kabinetida 
- muzeyda va hokazolarni his qilish uchun taklif etiladi. 
Ushbu mashqlardagi ishlarning ketma-ketligi va tamoyillari bir xil bo‘lib 
qolmoqda. Oldingi mashqlarda bo‘lgani kabi, ijrochi ham harakat qilishni 
boshlashdan oldin, vazifani sinchkovlik bilan asoslab berishi, ya’ni ushbu sahna 
holati kontekstida kerakli sahnani qurishi va o‘z tasavvurida bir qator savollarga 
javob berishi kerak:
-
Siz bu yerga qancha vaqtda keldingiz?
-
qanday va nima uchun?
-
u qaerda edi va bu yerga kelishdan oldin nima qildi? 
-
u bu yerda qancha vaqt turishni rejalashtirmoqda? 
-
Bu yerdan ketganida nima qiladi? va h.k. Ijrochining sahnadagi 
atrofidagilarga bo‘lgan munosabati aniqlanganda va u harakat qilishni xohlasa, u 
harakat qila boshlaydi. O’qituvchi uni sahnaviy xatti-harakatlarining to‘g‘riligi va 
organikligi darajasiga qarab, u yoki boshqa vaqtda to‘xtatadi. 

---

90
Ammo shuni ta’kidlash kerakki, ba’zida mashqlar juda noto‘g‘ri va noorganik 
tarzda bajarilgan bo‘lsa ham, uni to‘xtatmaslik foydali bo‘ladi. Bu shundan so‘ng 
mashq ohirida qattiq tanqid yordamida talabada soxta xatti-harakatlar, mahorat 
tamg‘asi va qalbakilashtirish uchun chuqur jirkanish hissini uyg‘otish uchun kerak. 
O’qituvchi, hozir va kelajakda ichki texnologiya sohasidagi barcha 
mashqlarning umumiy vazifasi - bo‘lajak aktyorlarga haqiqat tuyg‘usini singdirish 
kerakligini esdan chiqarmasligi kerak. Va bo‘lajak aktyorda bu tuyg‘uni 
tarbiyalash uchun siz haqiqatni aldovdan ajratishga o‘rgatishingiz kerak. Axir, 
ko‘pincha aktyor sahnada g‘ayrioddiy yolg‘onga aylanadi, o‘zi esa juda mamnun; 
unga benuqson samimiy va rostgo‘y tuyuladi. Shuning uchun u o‘z o‘yinida 
haqiqat va yolg‘on o‘rtasidagi farqni sezmaydi. Ammo ikkala narsa o‘rtasidagi farq 
qanday bo‘lishi kerakligini tushunish uchun ikkalasini ham o‘rganish kerak. 
SHuning uchun, o‘quvchilarga sahna haqiqatiga va sahna yolg‘oniga bo‘lgan 
nafratni uyg‘otishga harakat qilib, ba’zan ularga «tasavvur qilish», «o‘ynash» va 
o‘zlarini xohlagancha ko‘rsatish kabi imkoniyatlarni berish foydalidir - ularga 
etarlicha o‘ynashlariga imkon bering, ko‘ngil aynish va jirkanchlikni - o‘zimiz 
tomonidan boshqa safar istamayman. 
Biz munosabatlarni o‘zgartirish mashqlarining uchinchi turiga o‘tamiz. 
Ularning asoslari voqea joyiga, shuningdek, u yoki boshqa vaziyatga bog‘liq. 
Masalan; 
-
bir kishi yozda (issiq) yoki qishda (sovuq) bog‘da o‘tiradi;
-
oziq-ovqat do‘konining derazasida turadi (och); 
-
avtobusni kutish (uzoq vaqt ketmaydi);
-
og‘ir kasal bemor yotadigan xonaga kiradi;
-
bomba bilan vayron qilingan uyining xarobalarida turish va h.k. 
Ko‘rmoqdamizki, ushbu mashqlarning ba’zilari sezgilarning xotirasi bilan 
bog‘liq, masalan: 
-
issiq 
-
sovuq 

---

91
-
och va hokazo. Bunday hollarda, ayniqsa o‘ynash oson. Avvaliga, 
masalan, «sovuq» vazifasini olgan ko‘plab ijrochilar darhol hech narsani sezmay, 
allaqachon «harakat» qilishmoqda - quloqlarini ishqalash, mushtlarga urish va 
raqsga tushish. Bir so‘z bilan aytganda, ular eng keng tarqalgan qurilmalarga 
murojaat qilishadi. Ular ushbu sahna ranglariga yopishadi, chunki ularni izlash 
kerak emas; ular umumiy foydalanish uchun yaqin joyda yotadilar. Shu bilan 
birga, ushbu harakatlarning barchasi, albatta, juda ishonarli emas, ya’ni yolg‘on, 
qo‘pol va ibtidoiydir. 
Shuning uchun: 
- bo‘lajak aktyorlardan ijrochini jonli harakatning organik avlodiga olib 
borishi kerak bo‘lgan ichki jarayonlarning to‘g‘ri ketma-ketligiga erishish juda 
muhimdir;
- bo‘lajak aktyor avval o‘z tanasini asossiz stressdan xalos qilsin, so‘ng 
e’tiborini ma’lum bir narsaga qarating, so‘ng sahnani batafsil (avvalgi mashqlarni 
ko‘rib chiqishda ko‘rsatilgandek) asoslang va shundan keyingina tavsiya 
etilganlarni oqlash va baholashga kirishing. 
Aytaylik, u sahnani quyidagicha oqladi:
-
mana, bog‘da, u skameykada u befarq bo‘lmagan qiz bilan uchrashishga 
rozi bo‘ldi. Uchrashuv vaqti allaqachon kelgan, ammo u hali ham ketmagan. Siz 
hech qanday yo‘l bilan ketolmaysiz. Bu orada sovuq kuchayadi va oyoqlar biroz 
muzlay boshlaydi. Ayniqsa chap oyoqning katta barmog‘i. U butunlay 
muzlamasligi uchun ular harakat qilishlari kerak. Va o‘ng qo‘lning ko‘rsatkich 
barmog‘i bilan (qo‘lqop yirtilgan joyda), bu ham muhim emas - barmoqlarni 
idishlaridan olib tashlash va bir-birini qizdirish uchun mushtga to‘plash 
yaxshiroqdir. Va yana bir baxtsizlik: sovuqda burundan oqib chiqadi va uydagi 
ro‘molchani unutadi (bilasizki, bu sizning qiz do‘stingiz bilan uchrashganda juda 
katta noqulaylikdir). Xo‘sh, va boshqalar. 
Ushbu yo‘ldan yurgan holda, ijrochining o‘zi tabiiy harakatni qanday qilib 
unga unday boshlaganini payqamaydi. Haqiqat tuyg‘usini boshqargan holda, u 
ahamiyatsiz, deyarli sezilmaydigan harakatlar bilan boshlanadi (chap oyoq 

---

92
barmog‘i bilan bosh barmog‘i bilan biroz siljiydi, qo‘lqopni o‘ng qo‘liga 
to‘g‘rilaydi, iyagini paltosining yoqasida yashiradi va hokazo) va faqat u o‘z 
tanasini his qilganda. haqiqatan ham, u odam sovuqda boshdan kechiradigan 
tuyg‘ularni «eslay boshladi» va shu sababli ushbu vaziyatning haqiqatiga bo‘lgan 
ishonchi etarlicha mustahkamlandi, u asta-sekin katta va katta harakatlarga o‘tishni 
boshlaydi. 
Munosabatlar mashqining to‘rtinchi turini ko‘rib chiqaylik. 
Bu safar biz sahnadagi tirik odamga, ya’ni sherikka bo‘lgan munosabat 
haqida gaplashamiz. Biroq, sherik bo‘lishiga qaramay, bu hali ham so‘zsiz 
mashqlar, va umuman aytganda, deyarli harakatlarsiz. Ular quyidagilar. 
Ikki ijrochi sahnaga taklif qilinadi. Sahna aniqlanadi:
- xona 
- xiyobon 
- avtobus va boshqalar. Ijrochilar yaqin joyda o‘tirishadi va o‘qituvchi o‘zaro 
munosabatlarni o‘rnatadi, masalan:
- a) er va xotin 
- b) do‘stlar 
- c) aka-uka va opa-singillar 
- d) sevishganlar 
- e) notanish, ammo qandaydir tarzda bir-biriga qiziqish bildiradigan va 
boshqalar. Yoki, masalan, quyidagicha: 
a) har bir kishi juda taniqli odam uchun o‘z sherigini oladi. Masalan, mashhur 
rassom uchun, taniqli yozuvchi, taniqli uchuvchi va boshqalar uchun; 
b) hammaga uning sherigi bilan tanishdek tuyuladi, lekin ikkalasi qachon va 
qaerda uchrashganlarini eslay olmaydilar; 
c) har kim o‘z sherigi bilan tanishishni xohlaydi, lekin birinchisini aytishga 
jur’at etmaydi va hokazo. 
Ushbu eskizlardagi ishlarning bosqichlari printsipi va ketma-ketligi barcha 
oldingi mashqlardagi kabi bir xil, ya’ni mushaklarni bo‘shatish, e’tibor, asoslash, 
munosabat va nihoyat, harakatga undashlarning paydo bo‘lishi. 

---

93
Agar tinglovchilarga ijrochilarning xatti-harakatlarida nozik belgilardan 
foydalangan holda, ular orasidagi munosabatlarni to‘liq va aniq belgilashga imkon 
berilsa, ushbu mashqlardagi bajarilish sifati yuqori darajada. 
Darhaqiqat, haqiqiy hayotda aynan shunday bo‘ladi. Agar biron bir xiyobonga 
borib, u erda yurgan odamlarni kuzatsangiz, buni ko‘rasiz. Mana, er-xotin o‘tiribdi: 
- u va u. Ko‘rishingiz bilan darhol aniqlaysiz: 
- er va xotin. Qanday taxmin qildingiz? Belgilar qanday? O’zingiz ham yaxshi 
bilmayapsiz, bu nozik soyalar o‘z navbatida, tashqi ko‘rinishida, tabassumida… 
Boshqa juftlarga murojaat qilib, siz aytasiz:
-
sevishganlar, lekin ular hali ham bir-birlariga o‘z his-tuyg‘ularini tan 
olishmagan;
-
bular yaqinda tushuntirildi; 
-
ular bir-biri bilan tanish emas, lekin u haqiqatan ham u bilan gaplashmoqchi 
va hokazo. va h.k. 
Bundan tashqari, siz barcha ahamiyatsiz belgilar asosida xulosalar chiqarasiz. 
Rassom Bryullovning «bir oz» printsipi san’atidagi katta ahamiyati haqidagi 
mashhur aforizmini eslaylik:
-
«bir oz» yengilroq yoki «biroz» quyuqroq 
-
«biroz» yuqoriroq yoki «biroz» pastroq, 
-
«ozgina» ko‘proq yoki «biroz» kamroq, va taassurotdagi farq juda katta. 
Bu, albatta, aktyorlikka tegishli. Shuning uchun, boshidanoq talabalarga bu 
«ozgina» ga va u bilan bog‘liq mutanosiblikka bo‘lgan muhabbatni singdirish 
kerak. Minimal vositalardan foydalangan holda eng katta natijaga erishish uchun - 
bu tamoyil talabalarning ongiga va amaliyotiga ijodiy o‘rganishning dastlabki 
bosqichlaridan boshlab kiritilishi kerak. Fikrni o‘zgartirish bu uchun ajoyib 
sababdir. 
Faktni baholash uchun mashqlarni ko‘rib chiqaylik. 
Ushbu mashqlar ularning asosiy vazifasi sifatida ilgari ma’lum bo‘lgan 
talabalarni sahnada kutilmagan deb qabul qilish qobiliyatini rivojlantirishdir. 

---

94
Ushbu mashqlar siklidagi ishni boshlash quyidagi tadqiqotlar bilan juda 
qulaydir. 
Ijrochi sahnaga taklif qilinadi, unga qo‘lida kitob beriladi va uni o‘qishga 
taklif qilinadi, ammo ma’lum bir joyda: qiziqarli kitob, zerikarli, hazilkash, ta’sirli 
va hk. 
Bunday mashqni yaxshi bajarish uchun talaba, birinchidan, aslida ushbu 
kitobda yozilganlarni haqiqatan ham o‘qishi kerak, ikkinchidan, o‘qiganlarini 
ma’lum munosabatni keltirib chiqaradigan narsaga aylantirishi kerak. Buning 
uchun u o‘zi uchun har xil kutilmagan hodisalarni (ajoyib, keyin kulgili, keyin 
teginish va hokazo) yaratishi va darhol shunga muvofiq ularni qabul qilishi kerak. 
Ushbu mashqlar juda faol va harakatlanuvchi xayolparastlik, katta soddalik, 
zudlik bilan qaror qabul qilish va ularni darhol amalga oshirish qobiliyatini talab 
qiladi. Ushbu mashqlarni har qanday vazifani osongina va tezda oqlay oladigan, 
ma’lum darajada o‘qitilgan, tasavvurga yaqinlashtirish kerak. 
Ushbu mashqlardan so‘ng siz juda oddiy, ammo juda aniq bir syujetga 
asoslangan holda o‘qishga o‘tishingiz mumkin, bu shubhasiz juda muhim 
syurprizni o‘z ichiga oladi. Masalan: 
a) uyga kelganida, stolda juda quvnoq yoki, aksincha, juda yoqimsiz 
telegrammani topdi; 
b) qo‘shni xonada tasodifan eshitilgan suhbatdan, u birdan do‘st deb bilgan 
odam aslida dushman ekanligini aniqladi (va aksincha); 
c) to‘lash uchun hamyonini ochdi va pul yo‘qolganligini topdi; 
d) u uzoq vaqt ishlagan rasmni tugatish uchun stolga o‘tirdi va tasodifan bir 
shisha siyohni urdi; 
e) gazetani ochdi va kutilmagan hukumat mukofoti haqida o‘qidi va hokazo. 
Aytishga hojat yo‘q, ushbu mashqlarning har qandayini faqat ijrochi, sahnaga 
kirishdan oldin, diqqat bilan va batafsil o‘rganishning barcha shartlarini oqlagan 
taqdirdagina bajarish mumkin. 
Shu sababli, bunday etudlarni birdaniga uchta yoki to‘rtta ijrochiga o‘rnatish 
foydali bo‘ladi: ulardan biri etude qilsa, boshqalari tayyorlanmoqda. 

---

95
Ushbu eskizlardagi eng qiyin va shu bilan birga eng qiziqarli narsa bu 
«syurpriz» ijrochiga ta’sir qiladigan lahzadir. 
Butun insonning zudlik bilan zo‘riqishining bu sekundining imkon qadar jonli 
va organik bo‘lishi uchun nima qilish kerak? 
Buning uchun ikkita qoida mavjud: 
Birinchidan: sahnaga chiqishdan oldin ham, barcha bahonalar shunday 
yig‘ilgan holda qurilishi kerakki, ular birgalikda yig‘ilib, rassomning badiiy 
e’tiqodini o‘rganish shartiga e’tibor bermaydilar, bu ajablanishga hissiy baho 
berishning kuchliligini belgilaydi. Masalan, siyoh bilan to‘ldirilgan rejaning 
o‘limini katta hissiy kuch bilan baholash uchun siz ushbu rejani o‘zingiz uchun 
juda muhim, juda zarur va qimmat bo‘lgan bir qator bahonalar bilan qilishingiz 
kerak. Agar aktyor ushbu shartga ishonsa, u hissiy jihatdan haqiqiy umidsizlikka 
erishishi mumkin. 
Ikkinchi qoida: sahnada, yaqinlashib kelayotgan «ajablanib» ni unutishga 
harakat qiling, bu ajablantiradigan narsaga aniq yo‘naltirilmasin, unga oldindan 
tayyorlanmang. 
Aktyorlik bizga qanday yoqimsiz taassurot qoldirishini bilamiz, bundan keyin 
nima bo‘lishini oldindan taxmin qilamiz. Masalan, aktyor: «Ketadi, men 
ketyapman!» - deb aytdi va eshik oldiga bordi, lekin tomoshabin uning orqasida 
endi to‘xtashini va u hech qaerga ketmasligini tushunadi. Eshikka yaqinlashganda, 
u tobora ravshan bo‘ladi - u yurishni davom ettiradi, lekin u ketmaydi. Uning orqa 
tomoni sherigiga murojaat qiladi: «Xo‘sh, nega jim bo‘lasiz? Qani qani? Nega 
meni to‘xtatmayapsiz? «Bunday sharoitda sherikning so‘zlari, na aktyorni, na 
tomoshabinni ajablantirishi mumkin emas. 
Yana bir misol. Geroyni go‘yo sahnada «xursandchilik bilan» o‘ynaydi. 
Ammo, auditoriyadan unga qarab, biz uni qandaydir baxtsizlik kutayotganini 
taxmin qilamiz. Va ajablanarli emas. Haqiqatan ham, aslida, aktrisa hech qanday 
kulgili emas, chunki uning ongini «kutilmagan» yangiliklarni qabul qilib, qanday 
qilib yig‘lab yuborishi va hushidan ketish haqidagi savol bilan band. 

---

96
Har bir aktyor sahna hayratlanish lahzalari har qanday roldagi eng qiyin, eng 
mas’uliyatli va eng kuchli daqiqalar ekanligini tushunadi. Ushbu daqiqalarda 
aktyor qanday muvaffaqiyatga erishganiga qarab, tomoshabin aktyorning 
iste’dodini baholaydi. Qanday qilib bunday muhim lahzani boshlanishini kutmaslik 
kerak, qanday qilib uning yondashuvi haqida qayg‘urmaslik kerak, bunga qanday 
tayyorlanmaslik kerak?! Ayni paytda, bularning barchasi amalga oshirilmasligi 
kerak. Ammo o‘zingizning ushbu tabiiy hayajonni (tabiiy ravishda aktyor uchun 
emas, balki tasvir uchun emas) o‘zingizning ixtiyoriy kutishingizni qanday engish 
kerak? Rolning eng muhim daqiqasiga oldindan tayyorgarlik ko‘rish istagini 
qanday bostirish kerak? Ohir oqibat, aktyor o‘zini qat’iyat bilan takrorlaydi: bu 
haqda o‘ylamang, kutmang, tayyor bo‘lmang! - u qancha ko‘p o‘ylasa, kuting va 
tayyorlaning. Haqiqatdan ham o‘ylamaslik, kutmaslik yoki tayyorlamaslik uchun 
faqat bitta vosita mavjud: diqqatni boshqa narsalarga jalb qilish. Qaysi biri? Ha, 
bunday sharoitda odamning diqqat markazida bo‘lishi mumkin bo‘lgan har qanday 
narsa. 
Yuqorida keltirilgan misolga buzilgan chizilgan bilan qaytamiz. 
Mas’uliyatli va murakkab chizishni tugatgan odamda nima diqqat markazida 
bo‘lishi mumkin. Birinchidan, albatta, bu juda chizilgan. Agar aktyor o‘z ishiga 
tegishli ba’zi muhim masalalarni hal qilishga o‘z e’tiborini chinakam va to‘liq 
bag‘ishlasa va u nafaqat chizilgan rasmlarni tortib olmasa, balki aksincha, uni 
butunlay va izsiz qoldirsa, u qo‘lini olish uchun qo‘lini cho‘zadi. kuldondan 
tugallanmagan sigareta va yo‘l davomida tasodifan pufakchani itarish - bu 
baxtsizlik, albatta, ijrochining o‘zi uchun kutilmagan bo‘ladi. 
Ular bizga e’tiroz bildirishlari mumkin:
-
bu qanday bo‘lishi mumkin - axir, qo‘lini sigaret tutgan aktyor oldindan 
shishani uchratishini va uni albatta ag‘darib tashlash kerakligini biladi-ajablanib 
nima? Biroq, hech kim sahnada haqiqiy kutilmagan hodisalar bo‘lishini talab 
qilmaydi - u holda san’at bo‘lmaydi - biz ilgari tanilganni kutilmagan holga 
aylantirish, aktyorning ushbu o‘zgarishni amalga oshirishi, ilgari taniqli bo‘lmagan 
deb bilishi mumkinligi haqida gaplashamiz. 

---

97
Eskizni boshlashdan oldin, ijrochiga stol ustidagi aniq tutunli sigaretli kuldon 
turgan joyni aniq belgilab qo‘ying, shuningdek u maskara idishini joylashishini 
aniqlasin, shunda uning tushishi qo‘lning tegishli harakati bilan muqarrar bo‘ladi; 
Va nihoyat, shishani yiqilib tushmasligi mumkinligi haqidagi har qanday sababni 
istisno qilish uchun u bu harakatda yaxshi mashq qilsin, lekin pardani ochgandan 
so‘ng, u endi shisha haqida o‘ylamasin va unga keladigan «ajablanib», uning 
diqqat-e’tiborini chinakamiga o‘tkazsin. u chizish bilan band bo‘ladi va unga, 
haqiqatan ham ishining tugashi bilan bog‘liq bo‘lgan muhim masalani hal qilishga, 
endi nima bo‘lishini umuman o‘ylamay, sigaret chekishga imkon beradi. 
U aktyor sifatida harakat qilish jarayonida siyoh shishasi borligini juda yaxshi 
bilishi muhim emas - bu hozirgi paytda u aslida bu haqda o‘ylamasligi va 
yaqinlashib kelayotgan falokatga tayyorlanmasligi juda muhim, chunki u aslida 
boshqa narsani o‘ylaydi. 
Yuqorida aytilganlar aktyorning e’tiborini bemalol boshqara olish qobiliyati 
aktyorlik ishida katta ahamiyatga ega ekanligiga yana bir bor ishonch hosil 
qilishimizga asos beradi. 
Aktyorni tarbiyalashdagi yana bir muhim masalaga, ya’ni o‘qituvchining 
bo‘lajak aktyorning ijodiy shaxsini o‘rganishi masalasi ham alohida ahamiyatga 
ega Har bir inson, har bir ijodiy individuallikning afzalliklari va kamchiliklarini, 
xususiyatlarini va xususiyatlarini bilmagan holda o‘qituvchi o‘zining o‘quv 
vazifasini to‘liq bajara olmasligini hamma tushunadi. Bunday bilimlarsiz u ko‘r-
ko‘rona harakat qilishga majbur bo‘ladi va xatolar har qadamda uni kutib turadi. 
Shu bilan birga, biz tasvirlab bergan sahnaviy mashqlar singari mashg‘ulotlar 
nafaqat bo‘lajak aktyorlarga aktyorga zarur bo‘lgan qobiliyatlarni o‘rgatibgina 
qolmay, balki har bir bo‘lajak aktyorning insoniy va ijodiy shaxsiyatini o‘rganish 
uchun juda ko‘p materiallar beradi. 
E’tiborni jalb qilish uchun eng oddiy mashqlar (ayniqsa, ichki kontsentratsiya 
bilan bog‘liq) nafaqat bo‘lajak aktyorning e’tiborini, balki uning tafakkurining 
xususiyatlarini, tasavvurining tabiati va nihoyat, xulosa chiqarish uchun taniqli 
materialni taqdim etadi. ma’lum darajada, hatto uning manfaatlarining mafkuraviy 

---

98
yo‘nalishi haqida. O’zaro munosabatlarni asoslash va o‘zgartirish bo‘yicha 
mashqlarga kelsak, bu yerda tushunish uchun eng keng imkoniyatlar ochib 
berilgan: bo‘lajak aktyorning ichki dunyosi va ijodiy xususiyatlari. Masalan: 
-
biri xayolga keltirgan holda, komediya-satirik rejasida asoslashni qidiradi, 
ikkinchisi jiddiy dramatik rejada;
-
biri tug‘adi bahona chuqur va asoslidir, ikkinchisi yuzaki va yetarlicha 
ishonarli emas;
-
birining uzrlari buyuk kuzatish hayotini, ikkinchisining uzrlari o‘z 
taassurotlarini yozishga qodir emasligidan dalolat beradi;
-
biri tashqi ta’sirga intiladi, ikkinchisi inson psixologiyasining tubida xuzr 
izlaydi;
-
biri xayolotida ratsionalistik, boshqasi hissiy;
-
biri qo‘pol va filistinizmga moyil, ikkinchisi mutlaqo qat’iy va printsipial;
-
birida mayda burjua ta’mlari bor, ikkinchisi juda rivojlangan go‘zallik 
tuyg‘usiga ega;
-
biri asosan shaxsiy hayotiy tajribalar haqida xayol qiladi, boshqasi insonning 
ijtimoiy hayotidagi zarur motivatsiyalarni qidiradi;
-
bir kishining xayoloti madaniyatli, yaxshi o‘qilgan va keng fikrli ekanligidan 
dalolat beradi. boshqalarning xayoloti - johillik, fikrlashning ibtidoiyligi va 
ta’mning qo‘polligi va boshqalar. va h.k. 
O’zining bo‘lajak aktyorlarini shu tarzda o‘rganar ekan, o‘qituvchi asta-sekin 
bo‘lajak aktyorning g‘oyaviy va ijodiy shaxsini shakllantirish vazifasini bajarish 
uchun o‘zining eng muhim o‘quv vazifasini bajarishi uchun zarur bo‘lgan 
materialni to‘playdi. 
Biroq, u ushbu mashqni birinchi mashg‘ulot haqida aytgan paytidan boshlab 
boshladi, unda o‘quvchilaridan birining ichki fazilatlari qandaydir tarzda namoyon 
bo‘ldi.