O‘zbek she’riyatida poetik obraz. Ayimbetova G

            Xo‘rlaganda taqdir beomon, 

            Bir kun yig‘lab, bir kun kuldingiz. 

            Otabekning xayoli bilan 

            Bir kun muzlab bir kun to‘ldingiz. 

 

            Kumush , holim sendan yomonroq, 

            Zahar tutib Zaynabim kelmas. 

            Oson o‘lmoq, telbalik, biroq, 

---

51 

 

            Men sevgan yor Otabek emas. 

 

    Muhammad Yusufda: 

             

           Tengim boshqa, dedi yor, 

           Topdim  desam tengimni. 

           Marg‘ilonlik bir dildor 

           Tortib oldi begimni. 

           Kulgu ketmay ko‘zimdan 

           Yog‘ar bo‘ldi ko‘zyoshim. 

           Ko‘z- ko‘z qilib baxtini 

           Yoqar bo‘ldi kundoshim. 

                              ( «Zaynab qo‘shig‘i»)

1

 

            Sen Shirinu men ham Farhod emasman, 

            Sen achchig‘u men ham novvot emasman, 

            Zaynab, Zaynab, menga aytma zoringni, 

            Sen dilxunu men ham dilshod emasman… 

            Boshga neki tushsa ko‘kdan atomish, 

            Biz bir qafas aro giryon bir juft qush. 

            Bir go‘shada sen xomushsan, men xomush- 

            Sen vayronu men ham obod emasman. 

                               (« Otabek qo‘shig‘i»)

2

  

Turli she’rlarda bir xil tashbih qo‘llash  yoki bir- biridan mutloqo  bexabar tarzda 

bir xil asarlar yaratish – ro‘y berishi mumkin bo‘lgan ijodiy hodisa. Ijodkorlardagi 

kayfiyat  va  holat  yaqinligining  bir-biriga  o‘xshash  tarzda  moddiylashishi  ijod 

amaliyotida  uchrab  turadi  Bir  vaqtlar  E.Vohidov  va  A.Oripovlar  ijodida  qat’iy 

amal  qilingan  izosillabizm  -  teng  hijolilikka  Farida  Afro‘zning  unchalik  rioya 

etmaganligi. 

---- 

1 Muhammad Yusuf. Saylanma. T.: “Sharq”-2004, 144-bet. 

2 Muhammad Yusuf. Saylanma. T.: “Sharq”-204, 180-bet. 

        

---

52 

 

kuzatiladi. Chunki bu davrga kelib she’rning shakli bilan bog‘liq izlanishlar vazn, 

qofiya,   janrlarga murojaatdagi kabi hijolar borasida ham erkin  yo‘l tutishni talab 

etdi.   

       Farida  Afro‘z  she’riyatni  badiiy  tahlil  qilish  jarayonida  Muhammad 

payg‘ambarimiz  (SAV)  ning  sunnatlari,  ya’ni  hadislarni  she’rga  solish  an’anasi 

ham  avj    olgani  ko‘rinadi.  90-yillarda  A.  Oripovdan  boshlangan  bu  an’anani 

S.Sayyid, Sh. Qurbonlar  muvaffaqiyatli davom ettirishdi. Cho‘lpon: «Adabiyot ila 

aytganda,  albatta,  ta’sir  qilar»,  -  deganidek,  hadislarning  she’rga  aylantirilishi 

ularning  ta’sir  quvvatini  yanada    oshirish  yo‘lidagi  ijodiy  urinishlar  bo‘ldi.  A. 

Oripovning «Hikmat sadolari» da «Ona», «Bilol habash», «Ibrat» kabi she’rlar  

badiiy  teranligi,  hadislardan  chiqarilgan    xulosalarning    chuqurligi  bilan  ajralib 

turadi.  Farida  Afro‘zning  «Tasbeh»  to‘plamida  ham  shu  mavzudagi  uchliklarni 

talayginasini uchratish mumkin. 

 

            Shohimardonni  sel bosgach, 

            Bir masjid omon  qoldi. 

            Masjidda hech  kim yo‘q edi,  afsus…

1

 

Bu  xil asarlardan  payg‘ambar hadislaridagi  mantiqiy  xulosalardan  ortiq badiiy 

kashfiyot  talab  qilib  bo‘lmaydi.    Buni  Farida  Afro‘z  yaxshi  his  qilgan  va 

hadislarning mazmunini asosiy planga olib chiqqan. 

           Aslida,  har  bir  so‘z  san’atkorining  hayoti  va  ijodiy  faoliyati  davomida  dil-

diliga yashiringan, birovlarga ko‘z-ko‘z  etishni xushlamagan, shaxsiy sir-asroriga 

aylangan o‘ziga xos g‘oyalari bo‘ladi. Ana shu o‘zligini  ifodalash uchun u turli xil 

mavzularga,  shakllarga  murojaat  etadi.  Va  lekin  bu  narsa  ko‘proq  «xususiy» 

mavzulari  orqali  zuhur  topadi.  Xo‘sh,  qaysi  mavzu  Farida  Afro‘z  izlanishlarining 

turfa ma’nolarda jilolangan  she’rlari uchun o‘zak ildiz hisoblanadi? 

            Oltin olma ardoqladim bog‘imda, 

            Alvastilar uzib ketdi bag‘rimdan, 

 ----- 

1

  Farida Afro‘z.  -Tasbeh. T.: “Sharq”- 2007, 140-bet. 

 

---

53 

 

            Ichsa ilon o‘lar edi qonimdan, 

            Endi sening bog‘laringda kuz yig‘lar, 

            Endi mening qismatimda so‘z yig‘lar. 

     Zohiran, hamma narsa ayondek, shoiraning ko‘ngli satrlarda ko‘rinib turgandek 

tuyuladi.  Aslida  esa,  munchalik  jo‘n  emas.  Oltin  olma,  bog‘,  alvastilar,  ilon, 

yig‘layotgan kuz va so‘z- bular ohori to‘kilmagan, shoira ko‘nglidan silqigan yangi 

va  qabariq  ma’nodor  obrazlargina  emas.  Ularning  har  biri  teran    mazmun-

mohiyatiga  ko‘ra  ramzlarga  aylanayotir.  Shoiraning  dil  tubiga  ekilgan  sirlarini 

anglash  uchun  esa,  ramzlar,  metaforalar  bir  ochqich.    Sirtdan  har  bir  so‘z  bizga 

eskidan tanishga o‘xshaydi. Va lekin, ular yangi va chuqur yashirin ma’nolari bilan 

avval  ko‘rilmagan  va  uchratilmagan  mohiyat  kasb  etayotir.  Ishq-muhabbat,